{"id":829,"date":"2017-11-12T14:36:59","date_gmt":"2017-11-12T13:36:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/?p=829"},"modified":"2017-11-12T14:36:59","modified_gmt":"2017-11-12T13:36:59","slug":"e-possibile-progettare-senza-essere-in-grado-di-disegnare-il-paradosso-del-parametricismo-e-la-necessita-di-recuperare-il-disegno-a-mano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/index.php\/2017\/11\/12\/e-possibile-progettare-senza-essere-in-grado-di-disegnare-il-paradosso-del-parametricismo-e-la-necessita-di-recuperare-il-disegno-a-mano\/","title":{"rendered":"\u00c8 possibile progettare senza essere in grado di disegnare? Il paradosso del parametricismo e la necessit\u00e0 di recuperare il disegno a mano"},"content":{"rendered":"

Il tema della conferenza \u201cThe Art of Architecture: Hand Drawing and Design<\/em>\u201d tenutosi lo scorso anno presso la University of Notre Dame School of Architecture di South Bend, Indiana, si chiedeva: \u201cquanto \u00e8 importante disegnare a mano per il futuro dell’architettura?\u201d<\/em><\/p>\n

Personalmente mi sarebbe piaciuto rispondere semplicemente: \u201cal 100%!<\/strong>\u201d \u2026 Tuttavia, una risposta semplicistica del genere, sarebbe risultata ridicola e, giustamente inaccettabile da parte di chi ritenga che, nell’era del computer, il disegno a mano risulti anacronistico.<\/p>\n

Del resto, un semplice sguardo alle riviste e \/ o alle mostre di architettura in giro per il mondo, sembra confermare che non risulti pi\u00f9 necessario essere in grado di disegnare correttamente per poter costruire qualcosa e venir considerati una archistar<\/em>!<\/p>\n

Ebbene, nel 2010 venni invitato a prendere parte ad una prestigiosa tavola rotonda internazionale organizzata dal R.I.B.A.[1]<\/a> a Londra: tre architetti sostenitori dell\u2019architettura rispettosa della tradizione, venivano pubblicamente messi al confronto con tre architetti modernisti.<\/p>\n

In quell\u2019occasione risult\u00f2 per me scioccante ascoltare Patrick Shumacher, fondatore della teoria dell’autopoiesis dell’architettura<\/em> e del “parametricismo<\/em>[2]<\/em><\/strong><\/a> ” il quale, parlando della sua personale e devastante chiave di lettura di tutta la storia dell’architettura, concluse il suo discorso con un “messaggio di speranza<\/em>” \u2013 un vero e proprio “messaggio salvifico<\/em>” \u2013 offerto all’architettura dal parametricismo<\/em>!<\/p>\n

Schumacher, dopo aver gettato fango sull\u2019architettura di tutti i tempi, chiuse il suo discorso delirante sostenendo che \u201cil Parametricismo diverr\u00e0 la nuova cultura architettonica egemonica<\/em>\u201d in grado di risolvere tutte le problematiche architettoniche.<\/p>\n

Il paramatricismo<\/em> in architettura potrebbe semplicisticamente sintetizzarsi cos\u00ec: il computer, grazie all\u2019inserimento di una serie di parametri, disegna al posto dell\u2019architetto<\/em>!<\/p>\n

Torner\u00f2 su questa interpretazione pi\u00f9 avanti.<\/p>\n

Zaha Hadid, di cui Schumacher era associato, con le sue teorie e progettirappresenta una delle archistar<\/em> contemporanee pi\u00f9 influenti. I suoi progetti sono infatti spesso imposti come modelli d\u2019ispirazione in molte facolt\u00e0 di Architettura, tanto che oggi esistono migliaia di suoi emulatori in giro per il mondo!<\/p>\n

Parlando della sua teoria, Schumacher ha affermato:<\/p>\n

\u00abL’Autopoiesi dell’Architettura \u00e8 un tentativo di creare una teoria completa e unificata dell’architettura, che si serve del parametricismo come strumento. L’argomento \u00e8 che il parametricismo continua l’autopoiesi dell’architettura, che \u00e8 il sistema autoreferenzialmente chiuso delle comunicazioni costituente l’architettura come un discorso nella societ\u00e0 contemporanea\u00bb<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

Nella nostra societ\u00e0 moderna<\/em>, molti autoproclamati intellettuali amano presentare le proprie teorie in maniera fantasiosa e inaccessibile. Questa attitudine consente loro di poter rivendicare di essere l\u2019unica categoria umana provvista della parola e del cervello, ergo l\u2019unica categoria in grado di poter decidere il destino degli altri! \u00c8 una sorta di maniera dittatoriale di presentare la massima cartesiana \u201ccogito ergo sum<\/em>\u201d.<\/p>\n

Qual \u00e8 la ragione per cui dovremmo accettare questa imposizione? Soprattutto, trattandosi del nostro ambiente naturale e costruito, come possiamo accettare di essere trattati (o minacciati) in questo modo? Non pensate che sia giunto il momento per ribellarsi a questo modo arrogante di fare? Perch\u00e9 non iniziamo a farci alcune domande sulle certezze assolute di questi guru<\/em>? … Perch\u00e9 non cerchiamo di comprendere il vero significato delle parole che ci vengono presentate in maniera positiva ed accattivante, sebbene abbiano il solo fine di giustificare scelte ideologiche pericolose?<\/p>\n

Se facciamo una ricerca sul termine \u201cautopoiesis<\/em>\u201d [dal Greco \u03b1\u1f50\u03c4o- (auto-), e \u03c0\u03bf\u03af\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2 (poiesis), ovvero “creazione, produzione<\/em>“] capiamo che \u00abun sistema autopoietico \u00e8 un sistema che ridefinisce continuamente se stesso sostenendosi e riproducendosi dal proprio interno<\/em>\u00bb. Il termine venne introdotto nel 1972 dai biologi cileni Humberto Maturana e Francisco Varela per \u201cdefinire la chimica di auto-mantenimento delle cellule viventi<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u00abL’Autopoiesis venne originariamente presentata come una descrizione del sistema in grado di definire e spiegare la natura dei sistemi viventi. <\/em>Un esempio canonico di un sistema autopoietico \u00e8 la cellula biologica. La cellula eucariota, ad esempio, \u00e8 costituita da vari componenti biochimici, come gli acidi nucleici e le proteine, ed \u00e8 organizzata in strutture limitate come il nucleo cellulare, vari organi, membrana cellulare e citoscheletro. <\/em>Queste strutture, basate su un flusso esterno di molecole e di energia, producono i componenti che a loro volta continuano a mantenere la struttura limitata organizzata che d\u00e0 origine ai componenti stessi (analogamente ad un’onda che si propaga attraverso un mezzo).<\/em><\/p>\n

Sebbene altri abbiano usato spesso il termine come sinonimo di auto-organizzazione, Maturana stesso afferm\u00f2 che mai avrebbe usato la nozione di auto-organizzazione […] perch\u00e9 operativamente impossibile: se l’organizzazione di una cosa cambia, la cosa cambia”. Inoltre, un sistema autopoietico \u00e8 autonomo e operativamente chiuso, nel senso che ci sono processi sufficienti all’interno di esso per mantenerlo integro. I sistemi autopoietici sono “strutturalmente accoppiati” con il loro mezzo, incorporati in una dinamica di cambiamenti che possono essere richiamati come accoppiamenti sensoriali-motori. Questa dinamica continua, considerata come una forma rudimentale di conoscenza o cognizione, pu\u00f2 osservarsi in tutte le forme vitali.<\/em><\/p>\n

Nel contesto degli studi verbali, Jerome McGann sostiene che i testi siano “meccanismi autopoietici che operano come sistemi di feedback auto-generanti, che non possono essere separati da coloro che li manipolano e usano”. Citando Maturana e Varela, egli definisce un sistema autopoietico come “uno spazio topologico chiuso, che genera e specifica continuamente la propria organizzazione attraverso il suo funzionamento come sistema di produzione dei propri componenti, cosa che fa con un ricambio infinito dei propri componenti”, arrivando alla conclusione che “i sistemi autopoietici sono ben distinti da quelli allopoietici che, essendo cartesiani, hanno come prodotto del loro funzionamento qualcosa di diverso da se stessi”. Codici e marcatori, afferma McGann, apparentemente allopoietici, sono parti generative del sistema necessarie a mantenere il linguaggio, la stampa e la tecnologia elettronica, per cui sono sistemi autopoietici<\/em>\u00bb<\/em>[4]<\/a>.<\/em><\/p>\n

In realt\u00e0, ci sono molteplici critiche in relazione all’uso del termine, sia nel suo contesto originario, sia come tentativo di definire e spiegare il vivere e i suoi vari usi estesi, ad esempio applicandolo a sistemi auto-organizzati in generale o sistemi sociali in particolare. I critici hanno sostenuto che il termine non \u00e8 in grado di definire o spiegare i sistemi viventi e, \u201ca causa del linguaggio estremo di autoreferenzialit\u00e0 adottato senza alcun riferimento esterno, appare come un tentativo di dare la prova all’epistemologia radicale o solipsistica di Maturana, ovvero ci\u00f2 che Danilo Zolo ha definito una “teologia desolata<\/em>“. Un esempio \u00e8 l’affermazione di Maturana e Varela che “non vediamo ci\u00f2 che non vediamo e ci\u00f2 che non vediamo non esiste<\/em>“, oppure che la realt\u00e0 \u00e8 un’invenzione degli osservatori. Il modello autopoietico<\/em>, ha affermato Rod Swenson, \u00e8 “miracolosamente disaccoppiato dal mondo fisico dai suoi progenitori <\/em>[…] (ergo) fondato su una base solipsistica che vola di fronte al senso comune e alla conoscenza scientifica<\/em>“.<\/p>\n

Tornando quindi al disegno architettonico, se confrontiamo il processo auto-generativo biologico con la produzione architettonica del disegno parametrico \u2013 cos\u00ec lontano da qualsiasi aspetto umano \u2013 onestamente l\u2019unico possibile riferimento che possiamo considerare \u00e8 quello delle metastasi del cancro \u2026 e probabilmente questo non \u00e8 il miglior esempio cui ispirarsi!<\/p>\n

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Christos Koukis \u2013 Proposta per lo Stadio di Atene basata sul \u201cdisegno parametrico\u201d<\/figcaption><\/figure>\n
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Quadro citologico da neoformazione sottocutanea del collo di un cane. Ammasso di adipociti con abbondante citoplasma otticamente vuoto e piccolo nucleo periferico. Lipoma. MGG Quick Stain. 100x. Si noti la sinistra similitudine tra l\u2019immagine metastatica di questo Lipoma e il progetto riportato sopra<\/figcaption><\/figure>\n

Ricordando gli scritti di Vitruvio ed Alberti viene quindi da chiedersi: Ma l\u2019architetto non era quell\u2019artista che lavorava in armonia con tutte le altre arti e la natura? Non era il disegno una delle tante discipline che doveva dimostrare di conoscere e gestire con maestria, al fine di poter essere considerato un architetto?<\/p>\n

Prima della dipendenza dalla tecnologia e tecnocrazia, gli architetti erano essenzialmente dei grandi artisti! E, quando dico \u201cessere grandi artisti<\/em>\u201d, intendo l\u2019Arte con la \u201cA\u201d maiuscola, ovvero quella che non necessita di alcuna spiegazione per essere compresa ed apprezzata, diversamente dalla moderna \u201carte concettuale<\/em>\u201d.<\/p>\n

Molti dei grandi architetti del passato iniziarono la propria carriera come \u201cscalpellini<\/em>\u201d, (p. es. Palladio e Borromini), o come scultori, (Bernini), oppure come disegnatori e\/o pittori, (Vignola), oppure come incisori, come il grande architetto del 20\u00b0 secolo Armando Brasini, ecc.<\/p>\n

L\u2019architettura \u00e8 un\u2019arte che, servendosi delle attivit\u00e0 manuali<\/em> dell\u2019architetto (disegni e modelli) e di quelle degli artigiani (muratori, scultori, battiferro, falegnami, pittori, stuccatori, ecc.) produce manufatti<\/em>, ragion per cui l’architettura va considerata una delle “arti meccaniche<\/em>“!<\/p>\n

Certamente l\u2019Architettura necessita di una fase \u201cintellettuale<\/em>\u201d per esser concepita, ma questo non legittima a considerarla una semplice \u201carte liberale<\/em>\u201d, perch\u00e9 una semplice idea non pu\u00f2 essere realizzata in assenza dell\u2019indispensabile rappresentazione manuale, necessaria per la sua costruzione.<\/p>\n

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Armando Brasini \u2013 incisione. Studio per la cupola della Chiesa del Sacro Cuore Immacolato di Maria a Roma<\/figcaption><\/figure>\n
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Armando Brasini \u2013 incisione. Studio per la cupola della Chiesa del Sacro Cuore Immacolato di Maria a Roma<\/figcaption><\/figure>\n
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Armando Brasini \u2013 incisione. Studio per l\u2019interno della Chiesa del Sacro Cuore Immacolato di Maria a Roma<\/figcaption><\/figure>\n

Le arti, tutte, oggi vivono in una situazione assurda, una condizione supponente secondo la quale, in nome di una cattiva interpretazione del concetto di \u201clibert\u00e0<\/em>\u201d, chiunque si sente legittimato a fare qualsiasi cosa voglia, dimenticando gli effetti collaterali della propria libert\u00e0 su quella degli altri!<\/p>\n

Occorre per\u00f2 riflettere sul fatto che, finch\u00e9 si discute di arti figurative \u2013 confinate all\u2019interno di un edificio \u2013 questa equivocata interpretazione della parola \u201clibert\u00e0<\/em>\u201d limita i suoi effetti collaterali all\u2019interno dell\u2019ambiente dove certi manufatti sono esposti. Tuttavia, quando trattiamo di architettura, specie di architettura all\u2019interno di un contesto urbano, non possiamo permetterci di ignorare gli effetti sociali, psicologici, ambientali, economici ecc. che un manufatto architettonico pu\u00f2 avere sulla gente! \u2026 Come infatti ebbe ad affermare Jo\u017ee Ple\u010dnik: \u00abL\u2019arte \u00e8 in grado di portare un contributo determinante alla nascita di un mondo migliore\u00bb <\/em>\u2026 e noi potremmo aggiungere \u201co peggiore!\u201d.<\/em><\/p>\n

La descrizione dell\u2019architetto lasciataci da Ple\u010dnik rappresenta probabilmente l\u2019argomento di partenza per poter riconsiderare il ruolo del progettista:<\/p>\n

\u00abL\u2019architetto, al suo pi\u00f9 alto grado, ha il compito di attestare il ben-fondato. <\/em>Questo vuol dire che, al proprio livello, l\u2019architetto deve imporre a se stesso il compito di presentarsi come lo spirito che d\u00e0 fondamento al bene, perch\u00e9 il bene e il bello si co-destinano: in vista di questo progetto, di cui l\u2019architetto \u00e8 l\u2019elemento ordinatore, deve saper fare cooperare l\u2019insieme pi\u00f9 ampio possibile delle attivit\u00e0 artigianali. <\/em>La missione architettonica \u2013 ma anche armonica \u2013 dell\u2019architetto consiste nel mantenere la dignit\u00e0 operativa di tutti gli stati socio-corporativi che partecipano all\u2019atto di costruire e che sono minacciati dall\u2019industria.<\/em><\/p>\n

Arti e Tecniche si fondono una nell\u2019altra solo quando l\u2019architetto ne assicura la vicinanza e l\u2019articolazione; la tradizione dell\u2019artigianato e delle corporazioni \u2013 fabbri, intagliatori in pietra, incisori, ceramisti, stuccatori, carpentieri, parquettisti \u2013 pu\u00f2 mantenersi quindi solo all\u2019interno dell\u2019armonia complessa e diversificata dell\u2019opera architettonica, nel rifiuto della modernit\u00e0 rappresentata dal \u201cprincipio dell\u2019economia\u201d, distruttore dell\u2019arte nella sua stessa essenza.<\/em><\/p>\n

L\u2019opera architettonica deve essere espressione di questa completezza risolta. <\/em>Interamente disegnata, formata, costruita operata, perfino nelle parti non visibili dell\u2019edificio, un microcosmo in cui sono accolti e dotati di forma tutti i materiali che l\u2019universo pu\u00f2 offrire\u00bb<\/em>[5]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

Se questo \u00e8 vero, come lo \u00e8, abbiamo la necessit\u00e0 di riaffermare l\u2019approccio umano all\u2019architettura, il che comporta anche un approccio manuale alla progettazione. Questo non significa che risulti necessario vietare l\u2019uso del CAD, ma semplicemente che dobbiamo usarlo \u2013 come Plinio il Vecchio affermava nella sua Naturalis Historia<\/em> \u2013 cum grano salis<\/em> \u2026 il che vuol dire con buon senso e scetticismo!<\/p>\n

Il computer nella progettazione \u00e8 uno strumento eccellente, purch\u00e9 usato come una matita o penna \u2026 vale a dire se siamo ancora noi progettisti ad inventare e controllare le forme, piuttosto che adottare sistemi preimpostati dal software. Diversamente, se diveniamo dipendenti dalle librerie\/modelli prestabiliti del software, perdiamo ogni relazione con le arti meccaniche e liberali, svilendo la nostra professione al mero assemblaggio di forme prefabbricate prive di anima. Il riverbero di questo approccio, sia sulle citt\u00e0 che sugli individui, \u00e8 drammatico. La progettazione di edifici decontestualizzati, generati da un computer e ripetibili ovunque, finisce per avere delle conseguenze sul carattere delle citt\u00e0 e delle persone.<\/p>\n

I luoghi necessitano il rispetto del genius loci<\/em>, la gente necessita di identificarsi con i luoghi in cui vive, mentre la popolazione necessita del rispetto delle proprie identit\u00e0 e beni comuni! La produzione di luoghi spersonalizzanti ha delle conseguenze sociali e antropologiche immense, che hanno una ricaduta drammatica sulle comunit\u00e0.<\/p>\n

Tre anni fa, in qualit\u00e0 di docente della University of Notre Dame School of Architecture, ho avuto la fortuna di ascoltare l\u2019ultimo discorso tenuto da Michael Graves presso l\u2019American Academy in Rome. Devo chiarire che non sono mai stato un grande estimatore della sua opera, questo per\u00f2 non mi ha impedito di apprezzare profondamente il suo splendido discorso, un discorso che ritengo uno dei pi\u00f9 grandi testamenti pedagogici lasciato da un architetto a degli studenti di architettura.<\/p>\n

Graves, ripercorrendo la sua vita, nel descrivere il suo background culturale di studente di architettura \u2013 in una grande lezione di modestia e autocritica \u2013 disse:<\/p>\n

\u00abPurtroppo i professori della mia generazione erano Le Corbusier, Gropius e Mies Van-der-Rohe, i quali ci proibivano di studiare la storia dell’architettura! Questo significa che, quando vinsi il premio dell’American Academy e venni a Roma, nel vedere per la prima volta le sue bellezze, compresi di essere totalmente analfabeta!<\/em><\/p>\n

Ero assolutamente sopraffatto da tutte le bellezze mi circondavano, ma non ero a conoscenza di chi ne fossero gli artefici, n\u00e9 quale fosse la loro et\u00e0 o il loro stile, tuttavia ero estasiato da tutto questo e desideravo saperne di pi\u00f9. <\/em>Come ho detto, per\u00f2, non ero preparato a sapere quali libri da leggere e dove cercare … grazie a Dio, per\u00f2, possedevo uno strumento unico: l’abilit\u00e0 di disegnare!<\/em><\/p>\n

Grazie alla mia abilit\u00e0 nel disegno, in quei mesi trascorsi a Roma ho imparato molto di pi\u00f9 di quello che avevo imparato da studente di architettura … e tutto ci\u00f2 che ho fatto nella mia vita lo devo esclusivamente a quell\u2019esperienza\u00bb.<\/em><\/p>\n

Quello di Michael Graves non rappresenta un caso isolato in cui un grande architetto ammetta di aver tratto le proprie conoscenze dalla capacit\u00e0 di disegnare e dall’amore per la storia dell’architettura.<\/p>\n

Il grande \u2013 e bistrattato \u2013 architetto romano Armando Brasini infatti, nella sua autobiografia, scrisse:<\/p>\n

\u00abAdolescente, dopo aver frequentato la scuola elementare, poich\u00e9 dimostravo un forte inclinazione per il disegno, il mio genitore mi occup\u00f2 in una officina di incisore, ove per\u00f2 rimasi pochissimo; di mia iniziativa, andai poi a lavorare come garzoncello presso pittori di decorazioni, accanto ai quali, cominciai ad apprendere i primi elementi del disegno; contemporaneamente frequentai la scuola serale.<\/em><\/p>\n

Vista questa mia spiccata tendenza artistica, mio padre, pur sottoponendosi a sacrifici non lievi, volle che frequentassi l\u2019Istituto di Belle Arti, che segu\u00ec di malavoglia. A causa di quella naturale insofferenza che mi dominava, presto l\u2019abbandonai.<\/em><\/p>\n

Nel contempo avevo cominciato ad apprezzare e meditare sui grandi capolavori dell\u2019arte italiana, ammiravo Roma, e compresi che solo Roma mi poteva essere maestra\u00bb.<\/em><\/p>\n

Anche per questo quando, nella fase analitico\/documentale di un progetto, ai miei studenti \u00e8 richiesto di produrre un \u201cabaco<\/em>\u201d del luogo (una sorta dizionario figurato dell\u2019architettura locale<\/em>), chiedo loro di disegnare rigorosamente dal vivo gli edifici da documentare, piuttosto dalle fotografie!<\/p>\n

Per mia esperienza, infatti, ritengo che qualsiasi immagine venga trasmessa dai nostri occhi al nostro cervello e da esso al nostro braccio, alle dita, alla matita, prendendo finalmente forma sul nostro sketchbook, quell\u2019immagine diverr\u00e0 parte del nostro codice genetico \u2026 o perlomeno parte indelebile della nostra memoria remota. Ci\u00f2 significa che ci fornir\u00e0 di uno strumento aggiuntivo, invisibile, in grado di permetterci di progettare in armonia con i luoghi su cui interveniamo. Diversamente, uno schizzo fatto copiando una foto, non lascer\u00e0 alcun segno del suo passaggio nella nostra memoria, e presto sar\u00e0 dimenticato.<\/p>\n

Come \u00e8 facile comprendere, tutto ci\u00f2 implica l\u2019impiego di uno strumento, che \u00e8 impossibile ignorare nell\u2019attivit\u00e0 degli architetti: il disegno manuale<\/strong>!<\/p>\n

Ragion per cui chiedo a tutti:<\/p>\n

Potremmo mai immaginare che un chirurgo possa intervenire su un organo del nostro corpo senza usare il bisturi?<\/p>\n

Potremmo mai immaginare un ingegnere strutturista che possa decidere le strutture di un edificio senza la conoscenza della statica?<\/p>\n

Potremmo mai pensare ad un regista cinematografico che possa fare un film senza usare una cinepresa?<\/p>\n

Se dunque la nostra risposta a tutte queste domande riguardanti il modo corretto di esercitare una professione \u00e8 sempre \u201cNO<\/em>\u201d, per quale assurda ragione dovremmo ritenere possibile, per un architetto o per uno studente di architettura, di poter fare a meno del disegno manuale?<\/p>\n

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un mio schizzo del Cristo Velato di Sammartino presso la Cappella Sansevero di Napoli<\/figcaption><\/figure>\n
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un mio schizzo dell’ingresso al Sepolcro di Santiago di Compostela<\/figcaption><\/figure>\n
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un mio schizzo del Donguaire Castle in Irlanda<\/figcaption><\/figure>\n

[1]<\/a> Royal Institute of British Architects<\/p>\n

[2]<\/a> https:\/\/archiwatch.it\/2012\/08\/21\/parametricismo-2\/<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> http:\/\/www.patrikschumacher.com\/Texts\/Parametricism%20and%20the%20Autopoiesis%20of%20Architecture.html<\/a><\/p>\n

[4]<\/a> https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Autopoiesis<\/a><\/p>\n

[5]<\/a> Cfr. D. Prelov\u0161ek. The Profession and the Life of a Man<\/em>, in Jo\u017ee Ple\u010dnik. <\/em>Architetto 1872 \u2013 1957<\/em>, Centro Culturale di Arte Contemporanea Internazionale. Rocca Borromea 1988.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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