{"id":4092,"date":"2024-07-11T20:21:00","date_gmt":"2024-07-11T18:21:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/?p=4092"},"modified":"2024-07-14T08:39:49","modified_gmt":"2024-07-14T06:39:49","slug":"borgo-egnazia-ha-senso-la-polemica-riguardante-lautenticita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/index.php\/2024\/07\/11\/borgo-egnazia-ha-senso-la-polemica-riguardante-lautenticita\/","title":{"rendered":"Borgo Egnazia \u2013 Ha senso la polemica riguardante l\u2019autenticit\u00e0?"},"content":{"rendered":"\n
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Una vista aerea del nuovissimo Borgo Egnazia, il resort scelto per ospitare il vertice \u2013 (foto \u00a9 Borgo Egnazia)<\/p>\n\n\n\n

Come tradizione vuole, anche il G7 tenutosi a Borgo Egnazia dal 13 al 15 giugno u.s. ha portato con s\u00e9 una serie di polemiche, alcune delle quali pi\u00f9 che condivisibili, altre del tutto fuori luogo e\/o figlie dell\u2019ideologia.<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.borgoegnazia.com\/people\/ep\/episode-6<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 il caso della sterile polemica sulla sede del meeting, non gi\u00e0 innescata da critiche relative al modo con il quale sarebbe stata operata la scelta, (che qualcuno ha visto come un favore<\/em> ai proprietari), n\u00e9 per la scelta dei vini da offrire agli ospiti (che, in assenza di regole, ha optato per dei vini prodotti da un noto giornalista televisivo, ignorando gli ottimi produttori locali), n\u00e9, infine, per ragioni ecologiche che avrebbero dovuto suggerire scelte pi\u00f9 attente all\u2019ambiente \u2026<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019era del cambiamento climatico <\/em>e delle scadenze di COP 26, 27 <\/em>e 28<\/em>, oltre che della rivoluzione digitale<\/em> e dello smart working<\/em> infatti, avrebbe avuto senso polemizzare sull\u2019inquinamento prodotto dagli aerei e dai veicoli che hanno portato in Puglia i cosiddetti 7 Grandi<\/em>, oltre che il Papa, chiedendosi come mai, anche per dare il buon esempio, i grandi<\/em> non possano incontrarsi virtualmente via Zoom o Skype, senza sperperare denaro e inquinare il pianeta.<\/p>\n\n\n\n

Ma si sa che, in certi ambienti, vigendo la regola del Marchese del Grillo<\/em>, risulterebbe inammissibile porre i G7 sullo stesso piano degli studenti e\/o lavoratori ai quali viene proposto\/imposto lo smart working<\/em>, negando loro una vita sociale \u2026 ai \u201cGrandi della Terra<\/em>\u201d non \u00e8 possibile negare la vacanza in un resort lussuoso!<\/p>\n\n\n\n

Un\u2019altra riflessione che tutti i critici avrebbero potuto fare, piuttosto che concentrarsi sulla sterile polemica della presunta \u201cfalsit\u00e0<\/em>\u201d del luogo, \u00e8 quella sulla quale ho deciso di concentrare la mia attenzione: come mai, quando si tratta di piacere e di lusso a 5 stelle<\/em>, le ambientazioni classiche e tradizionali vengono preferite agli \u201cscatoloni\u201d privi di carattere, destinati alla gente comune?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

E gi\u00e0, perch\u00e9 a causa dell\u2019ideologia dominante nelle facolt\u00e0 di architettura e sulle riviste patinate e i giornali, chi ha scritto del G7, come ho accennato, ha preferito parlare di falso borgo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Per esempio, lo scorso 13 giugno Avvenire<\/em>[1]<\/a> ha pubblicato un articolo di Pietro Sacc\u00f2 nel quale si poteva leggere: \u00abI leader globali portati in un finto paesino tradizionale pugliese costruito per i turisti di lusso. Il vertice stesso che prende il nome di un resort privato. L’Italia poteva fare di meglio<\/em><\/strong>\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 davvero questo il problema?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autore si \u00e8 addirittura spinto ad affermare:<\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019Italia aveva l\u2019occasione di ospitare i leader del G7 e gli altri illustri ospiti internazionali in una delle sue bellissime citt\u00e0. Poteva fargli conoscere di persona uno dei tanti luoghi che abbiamo noi, e che il mondo ci invidia. Invece li ha portati tutti a scoprire Borgo Egnazia, un ambiente che probabilmente avrebbe appassionato l\u2019antropologo francese Marc Aug\u00e9<\/strong>, morto un anno fa e celebre per la teorizzazione dei non-luoghi, spazi omologati destinati ad essere utilizzati ma non vissuti, senza storia, radici e valori relazionali<\/strong>\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ma davvero vogliamo paragonare il Borgo Egnazia ai non-luoghi<\/em> di cui parlava Marc Aug\u00e8?<\/p>\n\n\n\n

\u00abi non-luoghi sono quegli spazi contrapposti ai <\/em><\/strong>luoghi antropologici<\/em><\/strong><\/a>, quindi tutti quegli spazi che hanno la prerogativa di non essere identitari, relazionali e storici.<\/em><\/strong> Sono tutti quegli ambiti adibiti alla circolazione, al consumo e alla comunicazione. Sono spazi della provvisoriet\u00e0 e del passaggio, spazi attraverso cui non si possono decifrare n\u00e9 relazioni sociali, n\u00e9 storie condivise, n\u00e9 segni di appartenenza collettiva<\/strong>. I non-luoghi sono prodotti della societ\u00e0 della <\/strong><\/em>surmodernit\u00e0<\/em><\/strong><\/a>, incapace di integrare in s\u00e9 i luoghi storici confinandoli e banalizzandoli in posizioni limitate e circoscritte alla stregua di “curiosit\u00e0” o di “oggetti interessanti”<\/em><\/strong>. I non-luoghi sono incentrati solamente sul presente e sono altamente rappresentativi della nostra epoca, che \u00e8 caratterizzata dalla <\/strong><\/em>precariet\u00e0<\/em><\/strong><\/a> assoluta, dalla provvisoriet\u00e0, dal transito e dal passaggio e da un <\/em><\/strong>individualismo<\/em><\/strong><\/a> solitario<\/em><\/strong>. Le persone transitano nei non-luoghi ma nessuno vi abita. In altre parole, sono tutto il contrario della citt\u00e0 storica nella quale le regole di residenza, la divisione in quartieri, delimitava lo spazio e permettevano di cogliere nelle loro linee essenziali le relazioni tra gli abitanti<\/strong><\/em>[2]<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A che pro strumentalizzare le parole di Marc Aug\u00e9 per criticare Borgo Egnazia? \u00c8 forse perch\u00e9 l\u2019autore di Borgo Egnazia, diversamente dalle migliaia di altri Village Resorts, ha osato volersi integrare nel contesto con un intervento nuovo che cerca di mimetizzarsi tra i paesini tra Bari e Brindisi?<\/p>\n\n\n\n

A voler essere pi\u00f9 precisi infatti, i non-luoghi<\/em> per antonomasia sono le immonde periferie e quei luoghi spersonalizzanti, rigorosamente prodotti dai progettisti insensibili del XX e XXI secolo, sono quelle realt\u00e0 criminogene che chiamiamo periferie<\/em> \u2026 non di certo un Village Resort di lusso come quello in oggetto che, sebbene nella sua essenza non possa configurarsi come un paese \u2013 perch\u00e9 esclusivamente destinato solo al turismo di lusso \u2013 se non altro vuole ricreare un\u2019ambientazione tipica del luogo, con tanto di piazza e di chiesa.<\/p>\n\n\n\n

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La facciata della nuova Chiesa di Borgo Egnazia,  (foto \u00a9 Borgo Egnazia)<\/p>\n\n\n\n

Cosa ci sarebbe di male nel progettare ambientazioni \u2013 come Borgo Egnazia \u2013 che vogliono ricreare quelle piacevoli condizioni ambientali<\/em><\/strong> in grado di far sentire a casa<\/em><\/strong> \u2026 o nella casa dei propri sogni, i loro ospiti?<\/p>\n\n\n\n

Questo aspetto della progettazione \u00e8 talmente importante, per evitare lo spaesamento<\/em>, che l\u2019illuminato legislatore della normativa per le Residenze Sanitarie Assistenziali italiano pens\u00f2 di inserire questa regola (rigorosamente ignorata dai progettisti ignoranti e dai tecnici e politici preposti all\u2019approvazione dei loro progetti), nel testo di legge. Il Criterio 3 del D.P. 22.12.1989<\/em>, (Norme per la progettazione di Residenze Sanitarie Assistenziali<\/em>) recita infatti:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa concezione architettonica e spaziale deve ricreare, all\u2019interno della struttura, condizioni di vita ispirate a quelle godute dagli ospiti al proprio domicilio\u00bb\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Peccato che, considerando l\u2019indiscutibilit\u00e0 del \u201cdiritto alla casa<\/em>\u201d e del \u201cdiritto alla salute<\/em>\u201d (mentale inclusa), i nostri legislatori non abbiano mai pensato chiedere la stessa attenzione per tutti gli edifici delle citt\u00e0, s\u00ec da evitare lo scempio criminogeno di tutto l\u2019edificato post-bellico!<\/p>\n\n\n\n

Comunque la si voglia vedere, la realt\u00e0 dei fatti \u00e8 che, quando si pu\u00f2 scegliere sul dove e\/o come vivere o svagarsi, chi \u00e8 benestante preferisce il bello e tutte quelle ambientazioni che lo facciano rilassare, disdegnando le astruse realizzazioni che creano spaesamento.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 un caso che tanti illustri e benestanti architetti, autori di abomini edilizi (per gli altri), vivano e lavorino in dimore storiche, come gi\u00e0 L\u00e9on Krier raccont\u00f2 nel famoso articolo \u201cVertus Priv\u00e9es et Vices Publics des Modernes[3]<\/strong><\/a>\u201d<\/em> pubblicato nel 1980 sul n\u00b018 de Les Archives d\u2019Architecture Moderne<\/em> \u2026 beccandosi una denuncia da parte di lord Norman Foster.<\/p>\n\n\n\n

Del resto, Borgo Egnazia non \u00e8 il primo caso di intervento di questo tipo, definito \u201cfalso storico<\/em>\u201d, lo splendido precedente di Port Grimaud, realizzato da Fran\u00e7ois Spoerry in Costa Azzurra, ormai da 60 anni mostra quanto una scelta progettuale del genere risulti aver avuto successo, un successo ripetuto \u201cper i ricchi<\/em>\u201d dallo stesso Spoerry a Porto Cervo \u2026 ma poi per tutti, operai inclusi, nello straordinario intervento di rigenerazione urbana a Le Plessis-Robinson.<\/p>\n\n\n\n

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Scorcio notturno Port Grimaud \u2013 (foto dal sito ramatuelle-tourisme.com)<\/p>\n\n\n\n

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Una delle 3000 case di Port Grimaud \u2013  (foto dal sito \u201clacasanellaprateria.com\u201d)<\/p>\n\n\n\n

Ma cosa ci sarebbe di falso <\/em>a Borgo Egnazia o a Port Grimaud?<\/p>\n\n\n\n

Non stiamo parlando infatti di edifici di cartapesta, realizzati per un set cinematografico, ma di edifici reali che, come potete vedere dalle immagini che seguono, sono realizzati in muratura di tufo, tipica della regione \u2026 una tecnica che, tra l\u2019altro, aiuta a tenere in vita l\u2019artigianato e le maestranze locali, oltre che possedere straordinarie caratteristiche termo-igrometriche.<\/p>\n\n\n\n

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Scorcio di Borgo Egnazia (foto \u00a9 Borgo Egnazia)<\/p>\n\n\n\n

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Alloggi con scale esterne di Borgo Egnazia,  (foto \u00a9 Borgo Egnazia)<\/p>\n\n\n\n

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Interno di un edificio di Borgo Egnazia con murature e volte in tufo, tipiche dell\u2019architettura locale  (foto \u00a9 Borgo Egnazia)<\/p>\n\n\n\n

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Esterno di un edificio di Borgo Egnazia con murature e volte in tufo, tipiche dell\u2019architettura locale  (foto \u00a9 Borgo Egnazia)<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019abbondanza di piscine di Borgo Egnazia potrebbe essere l\u2019unica nota criticabile dell\u2019intervento, se non fosse che si tratti di un resort e non di un paese  (foto \u00a9 Borgo Egnazia)<\/p>\n\n\n\n

Il problema della presunta \u201cfalsit\u00e0\u201d, infatti, \u00a0\u00e8 di natura ideologica e scaturisce dalla \u201csindrome della volpe e dell\u2019uva<\/em><\/strong>\u201d, che affligge tutti quegli storicisti (storico sarebbe un termine inappropriato per certi soggetti ideologicamente compromessi) e architetti incapaci di relazionarsi con il luogo, con le tradizioni e con il rispetto del bene e del bello condiviso, perch\u00e9 apparentemente ossessionati dal progresso<\/em>, dalla sperimentazione<\/em> e dalla necessit\u00e0 di esprimere il proprio tempo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Se solo costoro conoscessero la definizione della Societ\u00e0 Evoluta<\/strong> lasciataci da Edmund Burke, capirebbero quanto errata possa essere la propria visione ideologica del progresso:<\/p>\n\n\n\n

\u00abuna civilt\u00e0 sana \u00e8 quella che mantiene intatti i rapporti col presente, col futuro e col passato. Quando il passato alimenta e sostiene il presente e il futuro, si ha una societ\u00e0 evoluta!\u00bb<\/em><\/strong>[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

A causa dell\u2019insegnamento distorto, la stragrande maggioranza dei fondamentalisti censori del \u201cfalso<\/em>\u201d e sostenitori dello \u201cspirito del tempo<\/em>\u201d probabilmente non conoscono nemmeno a fondo l\u2019ammissione di Cesare Brandi \u2013 teorico del \u201cFalso Storico[5]<\/strong><\/a><\/em> \u2013 espressa nel capitolo \u201cFalsificazione<\/em>\u201d riguardo la vera essenza del problema:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab[…] La falsit\u00e0 si fonda nel giudizio. <\/em><\/strong>Ora il giudizio di falso si pone come quello in cui viene attribuito ad un particolare soggetto un predicato, il cui contenuto consiste nella relazione del soggetto al concetto. Si riconosce cos\u00ec nel giudizio di falsit\u00e0 un giudizio problematico, col quale ci si riferisce alle determinazioni essenziali che il soggetto dovrebbe possedere e non possiede, ma che invece si pretenderebbe possedesse, onde nel giudizio di falsit\u00e0 si stabilisce la non congruenza del soggetto al suo concetto, e l\u2019oggetto stesso \u00e8 dichiarato falso\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A questo punto, essendo il problema della presunta falsit\u00e0<\/em>, un problema di giudizio<\/em> che si d\u00e0 di un oggetto, ergo un problema soggettivo<\/em>, dovremmo chiederci cui prodest<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

E gi\u00e0, a chi giova questo giudizio?<\/p>\n\n\n\n

Non volendomi dilungare su questa problematica, invito chi volesse approfondire a far riferimento al mio vecchio testo “Riflessioni sul Falso Storico<\/em>\u201d[6]<\/strong><\/em><\/a>, mentre qui mi limiter\u00f2 ad un paio di riflessioni, riportate in quel vecchio testo, necessarie a dare una risposta al quesito su chi possa trarre giovamento dal giudizio di falsificazione della storia.<\/p>\n\n\n\n

La Storia dell\u2019Arte \u00e8 ricca di esempi di artisti<\/em> e dei loro allievi<\/em>; questi ultimi si ispirarono ai loro maestri raggiungendo livelli artistici notevoli, pur fondando la loro produzione sulla personalit\u00e0 altrui: ebbene, mai<\/strong> nessuno di quegli allievi<\/em> venne denunciato per plagio, per amoralit\u00e0 o per reato estetico, tanto che oggi abbiamo la possibilit\u00e0 di studiare le loro opere su tutti i libri di Storia dell\u2019Arte: Quello del falso<\/em> \u00e8 infatti un problema creato da noi moderni<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Del resto, se il recupero della tradizione e dei canoni classici fosse stato considerato un atto di falsit\u00e0, mai avremmo vissuto le stagioni del Rinascimento e del Neoclassicismo<\/strong>. Ad eccezione infatti del movimento Funzionalista <\/em>\u2013 erroneamente definito Modernista<\/em> \u2013 ogni periodo della Storia dell\u2019Architettura ha fatto tesoro della tradizione precedente ed \u00e8 stato in grado di aggiungere qualcosa di nuovo. Diversamente il Funzionalismo<\/em>, basando la sua forza espressiva sull\u2019azzeramento della storia, non avrebbe mai potuto convivere con una tradizione in grado di far riflettere, cos\u00ec l\u2019ha rinnegata!<\/p>\n\n\n\n

Ritenere necessario negare il passato in nome del progresso, cos\u00ec come teorizzato da Sant\u2019Elia prima[7]<\/a> e da tutto il movimento Moderno<\/em> poi, \u00e8 un modo molto utile per rendersi la vita facile: del resto a chi volete che importi studiare in un\u2019epoca dove si insegna che si possano ottenere enormi guadagni in maniera facile e veloce e si creano facolt\u00e0 universitarie per diventare influencer<\/em>?[8]<\/a> \u2026<\/p>\n\n\n\n

Recentemente mi \u00e8 capitato di interloquire con uno architetto-junior il quale riteneva di poter realizzare un progetto assurdo per una Villa storica laziale. Davanti alle rimostranze dei clienti ed alle argomentazioni da me portate a difesa dei suoi clienti costui, dopo aver sproloquiato sul \u201cfalso storico<\/em>\u201d, su Carlo d\u2019Inghilterra, sulla Disney e sulla \u201cgrande lezione dell\u2019opera di Scarpa<\/em>\u201d, peraltro evidenziando tutte le sue lacune formative, ebbe l\u2019ardire di concludere la sua arrampicata sugli specchi dicendo: \u201cd\u2019accordo<\/em>, volete un progetto classico invece che il mio design? Per me \u00e8 molto pi\u00f9 semplice e veloce, perch\u00e9 non ci vuole nulla a fare certe cose che non richiedono ragionamento!<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

In pratica l\u2019architetto aveva rigirato la frittata, arrivando a sostenere che la progettazione classica, che richiede la conoscenza e il rispetto di una serie di regole, risulti molto pi\u00f9 semplice di quella astrusa, da lui proposta, priva di qualsiasi regola e di rispetto per l\u2019esistente \u2026<\/p>\n\n\n\n

Come, compatendolo, cercai di fagli capire, l\u2019insegnamento dogmatico operato nell\u2019ultimo secolo ha creato un vero e proprio lavaggio del cervello sugli architetti e, a lungo andare, sulla societ\u00e0, sicch\u00e9 non c\u2019\u00e8 da meravigliarsi se personaggi arroganti e irriverenti come quello descritto possano avere l\u2019ardire di dare dell\u2019ignorante a chi la pensi diversamente da loro, essi infatti, in tutta buona fede, credono fermamente nell\u2019insegnamento ricevuto, un insegnamento che \u00e8 stato perfino definito pi\u00f9 libero e democratico di quello classico … Come non apprezzare chi sostenga che Tutti abbiano il diritto di essere riconosciuti come poeti[9]<\/strong><\/a>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una semplificazione del genere raccoglie presto il favore della massa: chi pu\u00f2 opporsi ad un metodo che consente a chiunque, anche ad un inetto totale, di potersi ritenere un qualcuno? Nel lontano 1968 \u2013 non a caso l\u2019annus horribilis<\/em> per la cultura \u2013 Andy Wharol afferm\u00f2: \u201cNel futuro ognuno sar\u00e0 famoso nel mondo per 15 minuti[10]<\/strong><\/a>\u201d<\/em> \u2026 La sua profezia si \u00e8 concretizzata ben presto.<\/p>\n\n\n\n

Nelle facolt\u00e0 di Architettura siamo cresciuti studiando su libri dannosi, presentati come \u201ctesti salvifici\u201d, come \u201cIl Linguaggio Moderno dell\u2019Architettura \u2013 Guida al Codice Anticlassico\u201d<\/em> di Bruno Zevi[11]<\/strong><\/em><\/a>. Questo ha causato una sorta di lobotomia anticlassica<\/em> sulle nuove leve \u2026 generando figure come quelle del summenzionato architetto-junior e convincendo tante persone della giustezza della negazione di ogni rapporto con la storia.<\/p>\n\n\n\n

Per agevolare la vittoria del Moderno<\/em>, \u00e8 stata perfino subdolamente adottata la strategia \u2013 per ovvie ragioni inattaccabile \u2013 di usare l\u2019argomento delle persecuzioni razziali e della politica, al fine condannare l\u2019architettura classica come \u201cfascista<\/em>\u201d, fingendo di non sapere che, in realt\u00e0, il fascismo l\u2019avesse gi\u00e0 condannata a morte con le Istruzioni per il Restauro dei Monumenti <\/em>del 1938[12]<\/a> che recitavano: \u00abper ovvie ragioni di dignit\u00e0 storica e per la necessaria chiarezza della coscienza artistica attuale, \u00e8 assolutamente proibita, anche in zone non aventi interesse monumentale o paesistico, la costruzione di edifici in \u00abstili\u00bb antichi, rappresentando essi una doppia falsificazione, nei riguardi dell\u2019antica e della recente storia dell\u2019arte<\/em><\/strong>\u00bb \u2026 ed \u00e8 davvero assurdo che personaggi come Zevi, vittime di quelle orrende persecuzioni, possano aver abboccato all\u2019esca, finendo per rigirare la frittata e favorire la vittoria dell\u2019architettura promossa dal tiranno.<\/p>\n\n\n\n

Evitando di continuare a divagare sulle vicende che hanno condotto all\u2019assurdo pregiudizio sull\u2019architettura rispettosa dei luoghi, resta da fare un\u2019ultima riflessione sulla presunta mancanza di \u201cautenticit\u00e0<\/em>\u201d di interventi come Borgo Egnazia.<\/p>\n\n\n\n

Infatti, se nel caso di un dipinto o di una scultura possiamo concordare sulla necessit\u00e0 di dover rispettare \u201cla mano dell\u2019artista\u201d che la realizz\u00f2<\/em> (sebbene con l\u2019aiuto dei suoi collaboratori), cosa \u00e8 possibile considerare \u201cautentico<\/em>\u201d nel caso di un\u2019opera architettonica? Se infatti \u00e8 indubbia l\u2019autenticit\u00e0 del progetto dell\u2019architetto, come dovremmo porci nei confronti dell\u2019opera, realizzata da decine o centinaia di operai, basandosi su quel progetto?<\/p>\n\n\n\n

Chiaramente nessuno potrebbe sostenere la tesi secondo la quale un architetto possa aver interamente realizzato, di propria mano, un edificio, sicch\u00e9  \u201cautentico<\/em>\u201d pu\u00f2 ritenersi solo il progetto, e questo apre una delicatissima discussione riguardante il restauro dei monumenti.<\/p>\n\n\n\n

A mio avviso infatti \u2013 nel rispetto dell\u2019autenticit\u00e0 del progetto realizzato fedelmente dalle maestranze \u2013 mai e poi mai si dovrebbe consentire di apportare modifiche tese a distinguere il nuovo dal vecchio.<\/p>\n\n\n\n

Da architetto, ritengo che nessun professionista \u2013 sostenitori dello zeitgeist inclusi \u2013 potrebbe mai accettare che, in futuro, un suo progetto possa essere modificato con materiali, forme e colori diversi dalla sua creazione.<\/p>\n\n\n\n

Questo fa s\u00ec che risulti quindi paradossale che oggi, nel rispetto di una teoria fallace, ideologica e dannosa, in Italia si operi prevalentemente in maniera opposta al senso ultimo del restauro e, sempre pi\u00f9 spesso, nel rispetto dell\u2019ego dell\u2019ignorante di turno.<\/p>\n\n\n\n

Infatti, come amava raccontare il prof. Marconi, \u00absebbene il vocabolario italiano spieghi: \u201cRestaurare: rimettere nelle condizioni originarie un manufatto o un\u2019opera d\u2019arte, mediante opportuni lavori di riparazione e reintegro<\/em>\u201d, in Italia, prevalgono ancora i divieti di Cesare Brandi (Teoria del Restauro, 1963) e della Carta del Restauro di Venezia del 1964: \u201cil rifacimento tanto pi\u00f9 sar\u00e0 consentito quanto pi\u00f9 si allontaner\u00e0 dall\u2019aggiunta e mirer\u00e0 a costituire un\u2019unit\u00e0 nuova sulla vecchia\u201d \u2026 ci\u00f2 per evitare le \u2018falsificazioni\u2019, le quali tuttavia avrebbero senso solo nel caso delle opere d\u2019arte mobili e di antiquariato, commerciabili ed esportabil<\/em>i[13]<\/a>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ai sostenitori della Carta di Venezia, che mai accetterebbero modifiche future ai propri progetti, vorrei quindi ricordare la biblica \u201cRegola d\u2019Oro<\/em><\/strong>\u201d \u00abNon fare agli altri ci\u00f2 che non vorresti fosse fatto a te<\/em>\u00bb \u2026 ma sarebbe necessario anche ricordare a tutti gli stravaganti architetti contemporanei la parafrasi di quella \u201cregola<\/em>\u201d pronunciata da George Bernard Shaw \u00abNon fare agli altri ci\u00f2 che vorresti fosse fatto a te: potrebbero non avere gli stessi gusti!<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Tornando dunque alle critiche \u201cstilistiche<\/em>\u201d mosse al Borgo Egnazia, appare chiaro che esse risultino essere il frutto di una visione, totalmente distorta della realt\u00e0, che vede gli incompetenti comportarsi come la volpe con l\u2019uva<\/em>, con l\u2019aggravante di accusare chi sappia cogliere gli acini di essere in errore \u2026 esattamente come gi\u00e0 denunciato 200 anni fa da Viollet-Le-Duc: \u00abamiamo vendicarci delle conoscenze che ci mancano con il disprezzo<\/strong><\/em> … ma sdegnare non significa provare<\/em><\/strong>!<\/em>[14]<\/strong><\/em><\/a>\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ben vengano altri casi come Borgo Egnazia, non solo per il turismo di lusso ma per l\u2019umanit\u00e0 intera, perch\u00e9 tutti hanno il diritto di vivere, 365 giorni all\u2019anno, in luoghi piacevoli, ergo in grado di produrre energia positiva per la salute, fisica e mentale, dei propri abitanti.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> https:\/\/www.avvenire.it\/opinioni\/pagine\/borgo-egnazia-g7-polemiche<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> http:\/\/www-4.unipv.it\/aml\/bibliotecacondivisa\/2006.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> https:\/\/www.amc-archi.com\/article\/vertus-privees-et-vices-publics-des-modernes.56163<\/a><\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> P. Langford, The Writings and Speeches of Edmund Burke<\/em>, Oxford, Clarendon Press 1981<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Cesare Brandi \u2013 Teoria del Restauro<\/em>, Giulio Einaudi Edizioni \u2013 Torino 1963<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> https:\/\/regola.blogspot.com\/2009\/07\/riflessioni-sul-falso-storico.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Antonio Sant\u2019Elia, al Punto 8 del suo Manifesto dell\u2019Architettura Futurista dell\u201911.07.1914 decretava: \u00abda un\u2019Architettura cos\u00ec concepita non pu\u00f2 nascere nessuna abitudine plastica e lineare, perch\u00e9 i caratteri fondamentali dell\u2019Architettura futurista saranno la caducit\u00e0 e la transitoriet\u00e0. \u201cle case dureranno meno di noi. Ogni generazione dovr\u00e0 fabbricarsi la sua citt\u00e0\u201d, questo costante rinnovamento dell\u2019ambiente architettonico contribuir\u00e0 alla vittoria del \u201cFuturismo\u201d, che gi\u00e0 si afferma con le \u201cParole in libert\u00e0\u201d, il \u201cDinamismo plastico\u201d, la \u201cMusica senza quadratura\u201d e l\u2019\u201dArte dei rumori\u201d, e pel quale lottiamo senza tregua contro la vigliaccheria passatista\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> https:\/\/www2.uniecampus.it\/facolta\/facolta-giurisprudenza\/corso-laurea-triennale-influencer.asp?adsmonitorid=121388&gad_source=1&gclid=Cj0KCQjwhb60BhClARIsABGGtw9IVJgx0SldAJBhoCsG3CCGiAGy5tTRAA8SzH6DlZB7I9L4T1E2UNIaAmxNEALw_wcB<\/a><\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> https:\/\/www.juniorpoetryfestival.it\/news\/i-diritti-universali-alla-poesia\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> https:\/\/www.meer.com\/it\/68958-15-minuti-di-notorieta<\/a> <\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> http:\/\/www-4.unipv.it\/aml\/bibliotecacondivisa\/2068.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Cfr. Ettore Maria Mazzola, \u201cContro Storia Dell\u2019Architettura Moderna: Il Caso di Roma 1900-1940 \u2013 A Counter History of Modern Architecture: Rome 1900-1940<\/em>\u201d, Editrice ALINEA, Florence 2004. ISBN-10 8881258765 http:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/index.php\/2020\/02\/17\/ulteriori-aneddoti-sul-razionalismo-di-stato\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

http:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/index.php\/2017\/08\/07\/sul-disastro-urbanistico-successivo-al-iv-ciam-del33-e-sulla-possibilita-di-far-rinascere-le-nostre-citta\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Paolo Marconi, introduzione al testo \u201cLa Citt\u00e0 Sostenibile \u00e8 Possibile, Una strategia possibile per il rilancio della qualit\u00e0 urbana e delle economie locali \u2013 The Sustainable City is Possible, A possible strategy for recovering urban quality and local economies<\/em>\u201d di Ettore Maria Mazzola, Editrice GANGEMI, Rome, 2010. EAN 9788849218640<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/a> Conversazioni sull\u2019Architettura <\/em>\u2013 Edizioni Jaca Book S.p.A. \u2013 Milano 1990<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una vista aerea del nuovissimo Borgo Egnazia, il resort scelto per ospitare il vertice \u2013 (foto \u00a9 Borgo Egnazia) Come tradizione vuole, anche il G7 tenutosi a Borgo Egnazia dal 13 al 15 giugno u.s. ha portato con s\u00e9 una […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[20,52,461,409,462,388,41,166,24,185,58,131,22],"tags":[463],"class_list":["post-4092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-architettura","category-attualita","category-borgo-egnazia","category-falsificazione-della-storia","category-falso-storico-e-autenticita","category-identita-e-senso-di-appartenenza","category-progettazione-urbana","category-razionalismo-italiano","category-restauro","category-rigenerazione-urbana","category-societa","category-teorie-del-restauro","category-urbanistica","tag-borgo-egnazia","clearfix"],"yoast_head":"\r\nBorgo Egnazia \u2013 Ha senso la polemica riguardante l\u2019autenticit\u00e0? 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