{"id":2218,"date":"2020-06-07T12:36:28","date_gmt":"2020-06-07T10:36:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/?p=2218"},"modified":"2020-06-07T12:36:34","modified_gmt":"2020-06-07T10:36:34","slug":"ricostruzione-dopo-il-sisma-ricostruzione-griffata-o-ricostruzione-dellidentita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/index.php\/2020\/06\/07\/ricostruzione-dopo-il-sisma-ricostruzione-griffata-o-ricostruzione-dellidentita\/","title":{"rendered":"Ricostruzione dopo il sisma: ricostruzione griffata o ricostruzione dell\u2019identit\u00e0?"},"content":{"rendered":"\n

Il mese scorso i giornali hanno dato notizia che l\u2019archistar nostrana, Stefano Boeri, si \u00e8 aggiudicata i piani di ricostruzione di Castelsantangelo sul Nera e Arquata del Tronto, dopo aver gi\u00e0 realizzato la Struttura Polivalente (cosiddetto \u201cPala Boeri<\/em>\u201d) di Norcia[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La \u201cfame di fama<\/em>\u201d porta, sempre pi\u00f9 spesso, gli amministratori politici d\u2019Italia ad affidarsi a delle archistars, s\u00ec da potersi pavoneggiare raccontando di aver fatto prestigiosamente griffare il proprio territorio \u2026<\/p>\n\n\n\n

Eppure, data l\u2019infinita serie di \u201cfallimenti<\/em>\u201d causati da scelte del genere in Italia negli ultimi 30 anni, probabilmente gli illuminati personaggi che hanno fatto questa scelta avrebbero dovuto pensarci su prima di decidere a chi affidare la ricostruzione di luoghi meravigliosi, profondamente snaturati dalla violenza del sisma, perch\u00e9 quella ricostruzione non riguarda solo gli edifici perduti, ma anche e soprattutto l\u2019identit\u00e0 di un popolo ferito! \u2026<\/p>\n\n\n\n

Probabilmente sarebbe risultato sufficiente riguardare l\u2019immagine del \u201cPala Boeri<\/em>\u201d per capire quanto rispettoso potrebbe risultare un intervento affidato a chi pensi solo alla propria immagine, piuttosto che a quella identitaria dei luoghi in cui interviene!<\/p>\n\n\n\n

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Il cosiddetto \u201cPala Boeri\u201d di Norcia<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Per poter capire come operare una corretta ricostruzione dei simboli identitari di un popolo ferito, occorre comprendere appieno ci\u00f2 che accada nella mente delle popolazioni vittime di eventi devastanti e, per quanto strano possa apparire, un utile aiuto pu\u00f2 venirci analizzando i meccanismi che guidano signori delle guerre.<\/p>\n\n\n\n

Le guerre infatti, lasciano segni cos\u00ec profondi da far s\u00ec che nulla e nessuno possa farle dimenticare. Sin dall\u2019antichit\u00e0 i signori della guerra si sono serviti di uomini (anche se \u00e8 difficile poter adoperare questa definizione), disposti a far violenza sulle persone e le cose, affinch\u00e9 l\u2019offesa e il terrore potesse rimanere a perpetua memoria del loro passaggio e della sconfitta.<\/p>\n\n\n\n

Il protocollo dei signori della guerra, da sempre, ha comportato distruzioni e ammazzamenti e, soprattutto, ha implicato il tentativo di cancellare per sempre quella memoria in grado di risollevare l\u2019amor patrio e l\u2019orgoglio della gente.<\/p>\n\n\n\n

Come ricordava il compianto prof. Paolo Marconi nell\u2019introduzione al mio libro \u201cLa Citt\u00e0 Sostenibile \u00e8 Possibile[2]<\/strong><\/a><\/em>\u201d infatti, in occasione della 2^ Guerra Mondiale \u00abil trauma ha soprattutto riguardato il modo di concepire l\u2019oggetto d\u2019Architettura in quanto coerente linguisticamente col suo intorno: il Paesaggio, il Borgo, la Citt\u00e0 e destinato dunque a fornire agli uomini un ambiente<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a> entro il quale vivere e svilupparsi civilmente. Un ambiente la cui eventuale distruzione traumatica provocherebbe gravi disagi, producendo stati maniaco-depressivi tali da destabilizzare le popolazioni. E la Seconda Guerra Mondiale aveva mirato alla distruzione di citt\u00e0 intere allo scopo non solo di colpire i centri industriali pi\u00f9 importanti, ma anche di distruggere il maggior numero di abitazioni, [\u2026]  Mirando soprattutto agli obiettivi civili per demoralizzare la popolazione e provocare rivolte contro il Regime [\u2026]\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Questa brevissima (e incompleta) premessa vuol riassumere quelle che sono le ragioni e le conseguenze della guerra e, soprattutto, serve a comprendere meglio le ragioni per le quali, al termine della guerra, risulterebbe indispensabile mettere da parte le ideologie culturali e pensare, in primis, ad una ricostruzione delle identit\u00e0 perdute, lasciando decidere il popolo ferito, piuttosto che consentire al teorico di turno di imporre le sue scelte ideologiche.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Va da s\u00e9 che lo stesso tipo di approccio rispettoso dovrebbe sempre adottarsi per la ricostruzione di un territorio devastato da un evento sismico.<\/p>\n\n\n\n

Nel suo testo \u201cTeoria e Storia del Restauro<\/em>\u201d, Carlo Ceschi affront\u00f2 in maniera illuminante questo delicatissimo argomento. Nel capitolo \u201cEsperienze di Guerra e Problematiche della Ricostruzione\u201d<\/em> infatti, in maniera umile e obiettiva, l\u2019autore raccontava come l\u2019orribile evento bellico avesse mandato a farsi friggere tutte le pompose teorie del restauro sviluppatesi dalla Carta di Atene del \u201931 in poi: \u00abLe notti del 22 e 23 ottobre 1942 la guerra nella quale anche gli italiani si erano trovati coinvolti, ebbe una svolta decisiva. In quelle notti iniziarono con Genova i bombardamenti aerei a tappeto che dovevano subito dopo ripetersi a Torino e Milano e via via intensificarsi per tutta l\u2019Italia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Da quelle notti, chi come me si trov\u00f2 a fronteggiare l\u2019azione devastatrice della guerra sui monumenti, cap\u00ec che le teorie del restauro, caute ed equilibrate, da pochi anni entrate nella pratica dei restauratori subivano un grave colpo, mentre si faceva drammatico il problema della conservazione delle vecchie citt\u00e0 e dell\u2019ambiente storico tradizionale\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Andando avanti in quel capitolo, e raccontando quello che potesse essere il conflitto morale nell\u2019anima di chi doveva operare, Ceschi citava un suo articolo del 1943[4]<\/a> nel quale spiegava bene quello che potesse \u2013 ed \u00e8 tutt\u2019oggi \u2013 il dilemma:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa distruzione di un monumento d\u2019arte ha sempre superato nella memoria anche lo stesso dolore per la perdita delle vite umane<\/strong>, per il fatto che la natura seguita a provvedere al rinnovamento degli uomini, la cui vita \u00e8 limitata nel tempo, mentre nessuna forza naturale potr\u00e0 mai produrre l\u2019opera d\u2019arte perduta, anche se questa era nata per l\u2019eternit\u00e0 [\u2026]. \u00c8 chiaro che l\u2019urbanistica deve oggi considerare il fattore guerra, apparso in tutta la sua formidabile importanza soltanto dopo l\u2019intensificarsi dei bombardamenti aerei [\u2026] \u00c8 degno delle nostre tradizioni di cultura e intelligenza questo reagire col pensiero alla brutalit\u00e0 degli eventi, questo superamento della sofferenza in una ricerca di spiritualit\u00e0 fattiva, questo prepararsi ai compiti costruttivi del domani, in pieno processo distruttivo. Bisogna soltanto che ogni nostro pensiero sia posto su un piano di ordine morale quanto pi\u00f9 alto e perfetto possibile, perch\u00e9 le opere che da esso discenderanno sul piano d\u2019ordine pratico siano espressione di un ideale superiore non contaminato da interessi volgari ed egoistici<\/strong>. Nei centri originari delle nostre citt\u00e0, edifici comuni ed edifici artistici coesistono, variamente collegati tra loro, a costituire quel cosiddetto ambiente che ne forma la caratteristica fisionomia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[\u2026] La citt\u00e0 \u00e8 dominio pubblico anche se composta di propriet\u00e0 private, essa \u00e8 l\u2019ambiente in cui vivono, lavorano, producono tutti i cittadini, e le sue strade, le sue piazze, i suoi giardini ed anche le facciate delle case che limitano le strade e piazze costituendone la fisionomia, appartengono alla vita comune. Questo concetto fondamentale \u00e8 necessario tenere presente nel preordinare la fase ricostruttiva delle nostre citt\u00e0 ferite.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Potrei andare avanti nel citare quel testo illuminante, ma queste righe sono pi\u00f9 che sufficienti a far capire quanto risulti importante il rispetto del bene e del bello condiviso<\/strong>, rispetto al volere egoistico e ideologico del singolo \u201crestauratore<\/em>\u201d o teorico del restauro.<\/p>\n\n\n\n

La teoria del restauro, messa davanti al dramma della guerra \u00e8 andata in pezzi, i cittadini hanno chiesto \u2013 e fortunatamente ottenuto, nonostante le critiche violente di Cesare Brandi \u2013 la ricostruzione di edifici e brani di citt\u00e0 nei quali si identificavano: il senso di appartenenza, il senso di identit\u00e0 \u00e8 di gran lunga superiore a qualsivoglia accusa di falsificazione della storia<\/em><\/strong>! Se oggi possiamo ancora godere della vista di Palazzo Bianco e Palazzo Serra a Genova, o del Tempio di Augusto a Pola, o del Ponte di Santa Trinit\u00e0 a Firenze, della Loggia della Mercanzia a Bologna, del Tempio Malatestiano di Rimini, dell\u2019Abbazia di Montecassino, ecc., lo dobbiamo al coraggio e all\u2019onest\u00e0 intellettuale<\/strong> di chi, nonostante l\u2019ideologia cieca del Brandi e dei suoi seguaci, seppe operare nel rispetto della volont\u00e0 di ricostruzione di un\u2019identit\u00e0 ferita<\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

Nel recente dibattito sulla ricostruzione dei monumenti di Palmira distrutti dalla follia dell\u2019ISIS, dalle pagine di \u201cThe Guardian<\/em>\u201d l\u2019esperto d\u2019arte <\/em>Jonathan Jones titolava \u201cPalmira non deve essere restaurata. La storia non ci perdonerebbe mai<\/em>\u201d, arrivando ad affermare che \u201cuna ricostruzione fedele<\/em> creerebbe uno strano disordine nel suo arrogante restauro<\/em><\/strong>\u201d<\/em> \u2026<\/p>\n\n\n\n

Ma cos\u2019\u00e8 pi\u00f9 arrogante?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 forse pi\u00f9 arrogante il rispetto della volont\u00e0 della popolazione intera di ricostruire ci\u00f2 che si \u00e8 perduto? O l\u2019atto egoistico del teorico del restauro di turno <\/strong>(spesso privo di alcuna conoscenza della pratica costruttiva, essendo uno storico e non un architetto) di fare come a lui piace, per poter confermare le proprie teorie?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prima dell\u2019avvento delle moderne teorie del restauro, l\u2019opera di ricostruzione era ritenuta cosa buona e giusta, quando un tempio cadeva in rovina lo si ricostruiva com\u2019era, perch\u00e9 la sua presenza risultava fondamentale per la collettivit\u00e0 e per l\u2019identit\u00e0 di un luogo \u2026 e questo ancora accade in India e Giappone, per esempio.<\/p>\n\n\n\n

Restare ancorati al concetto che vede la ricostruzione fedele come una \u201cfalsificazione della storia<\/em>\u201d, specie nell\u2019era digitale che consente di documentare ampiamente le condizioni precedenti e successive alla ricostruzione appare assurdo!<\/p>\n\n\n\n

Diversamente, potremmo invece guardare a quello che \u00e8 avvenuto dopo la Seconda Guerra Mondiale in Russia dove, \u201cgrazie\u201d all\u2019isolamento, rimasero immuni<\/em> a certe teorie<\/em> storiciste<\/em>, ricostruendo in maniera fedele edifici come il Reggia di Plavlovsk[5]<\/a>, depredati e distrutti dai nazisti: si ricorda infatti che, in occasione dell\u2019incontro tenutosi il 18 febbraio 1944 presso la Casa degli Architetti di Leningrado per discutere il destino dei palazzi in rovina, l\u2019accademico e architetto Aleksei Shchusev, chiamato per la ricostruzione immediata dei Palazzi dichiar\u00f2: \u00abSe non facciamo questo noi, che conosciamo e ricordiamo questi palazzi com\u2019erano in tutta la loro gloria, la prossima generazione non sar\u00e0 mai in grado di ricostruirli<\/em>\u00bb. Quando ho visitato la Reggia di Pavlovsk ho potuto apprezzare come, in ogni stanza, vi siano foto degli ambienti prima della ricostruzione, s\u00ec da non indurre nessuno a poter sostenere il \u201cfalso<\/em>\u201d, dichiarando che le splendide strutture e decorazioni visibili oggi siano quelle originarie!<\/p>\n\n\n\n

Tutte le magnifiche residenze imperiali russe, distrutte dalla furia nazista, sono state meravigliosamente e rispettosamente ricostruite dopo la Seconda Guerra Mondiale, ed oggi continuano ad incantare le migliaia di turisti che le visitano.<\/p>\n\n\n\n

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Residenza Imperiale di Peterhof presso San Pietroburgo – prima e dopo la ricostruzione<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Palazzo di Caterina a Tsarskoe Selo – prima e dopo la ricostruzione<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Palazzo di Alessandro a Tsarskoe Selo – prima e dopo la ricostruzione<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Scala Principale Palazzo di Caterina a Tsarskoe Selo – prima e dopo la ricostruzione<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Sala Arabesque Palazzo di Caterina a Tsarskoe Selo – prima e dopo la ricostruzione<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Sala grande del Palazzo di Caterina a Tsarskoe Selo – prima e dopo la ricostruzione<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Reggia di Pavlovsk – prima e dopo la ricostruzione<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Reggia di Pavlovsk Sala del Trono – prima e dopo la ricostruzione<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Reggia di Pavlovsk Sala Greca – prima e dopo la ricostruzione<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ma v\u2019\u00e8 di pi\u00f9. A chi, confondendo la cultura con la politica, possa continuare a ritenere che un approccio storico-filologico appartenga alla \u201ccultura<\/em> di destra<\/em>\u201d, occorre altres\u00ec rammentare che, se nella nostra normativa esistono concetti del genere, lo si deve solo al pensiero \u201cmoderno<\/em>\u201d sviluppato durante il Ventennio, ed in particolare alle \u201cIstruzioni per il Restauro dei Monumenti<\/em>\u201d emanate dal governo fascista nel 1938 che, al punto 8, ammonivano: \u00abper ovvie ragioni di dignit\u00e0 storica e per la necessaria chiarezza della coscienza artistica attuale, \u00e8 assolutamente proibita, anche in zone non aventi interesse monumentale o paesistico, la costruzione di edifici in \u00abstili\u00bb antichi, rappresentando essi una doppia falsificazione<\/strong>, nei riguardi dell\u2019antica e della recente storia dell\u2019arte<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Evitando di dilungarci su questo delicatissimo tema[6]<\/a>, cerchiamo quindi di capire le ragioni dell\u2019importanza di ricostruire fedelmente, e subito, quanto perduto nei territori dell\u2019Italia centrale devastati dagli ultimi terremoti.<\/p>\n\n\n\n

Come si \u00e8 detto, la strategia distruttiva delle guerre prevede di sradicare le radici dei popoli mediante la distruzione traumatica dell\u2019ambiente nel quale un popolo si riconosce ed immedesima, perch\u00e9 quella distruzione \u00e8 in grado di provocare gravi disagi, producendo stati maniaco-depressivi tali da destabilizzare le popolazioni e annientarle. Venuti meno quei simboli, venuto meno quell\u2019ambiente nel quale si \u00e8 cresciuti e immedesimati, e che si era sempre creduto inviolabile, vengono meno tutte quelle certezze, quel senso di appartenenza, che d\u00e0 la forza di combattere in nome di un qualcosa che travalica le identit\u00e0 singole in nome di una identit\u00e0 collettiva<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Questo dovrebbe essere il motivo per cui risulterebbe folle non ricostruire ci\u00f2 che \u00e8 venuto gi\u00f9 con la forza dell\u2019ignoranza e dell\u2019arroganza e, se questo \u00e8 vero per la guerra, lo \u00e8 altrettanto a seguito di un terremoto che ha cancellato i simboli identitari di una popolazione.<\/p>\n\n\n\n

Questa riflessione porta quindi a considerare l\u2019urgenza di dover rivedere alcune \u201ccertezze assolute<\/em>\u201d (di matrice ideologica) che muovono il pensiero dei custodi<\/em> del Patrimonio Mondiale e che impediscono loro di capire come la perdita di un monumento corrisponda alla perdita dell\u2019identit\u00e0 di un popolo! Costoro dovrebbero infatti comprendere che, per poter aiutare le popolazioni ferite a ricostruire se stesse, occorra in primis ricostruire la loro identit\u00e0<\/strong>, ricostruendo ci\u00f2 che possa risvegliare il senso di appartenenza alla propria terra<\/strong>, ovvero mediante la ricostruzione dei monumenti distrutti, indipendentemente dalla miope ed egoistica visione degli adepti della Carta di Venezia e del Memorandum di Vienna!<\/p>\n\n\n\n

A tal proposito rammento l\u2019esperienza di un piccolo e significativo intervento operato da Maxim Atayants il quale, a Qaraglukh (Nagorno-Karabakh), villaggio di origine della sua famiglia posto a circa 30 chilometri dal confine con l\u2019Iran, ha costruito una chiesetta, dedicata a San Giovanni Battista, e ricostruito per anastilosi il monumento ai caduti della 2^ Guerra Mondiale. Queste opere hanno avuto l\u2019intento di riportare vita in quello sperduto e splendido angolo del pianeta, dimenticato dal mondo <\/strong>\u2026 e ci sono riuscite!<\/p>\n\n\n\n

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Maxim Atayants \u2013 Chiesa Armena a Qaraglukh nel Nagorno-Karabakh<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Come ebbi modo di scrivere di ritorno dal mio viaggio in quei luoghi[7]<\/a>, viaggiando per il Nagorno-Karabakh, le immagini di devastazione non si limitano al solo villaggio di Qaraglukh, l\u2019intera Regione infatti, specie in quest\u2019area sudorientale, \u00e8 disseminata di rovine e abbandono \u2026 ma c\u2019\u00e8 qualcos\u2019altro che colpisce il viaggiatore, specie se il viaggiatore \u00e8 un architetto: qui si ricostruisce ci\u00f2 che si \u00e8 perduto, e lo si fa nel profondo rispetto delle tipologie e delle tecniche tradizionali! Specie per quello che riguarda il restauro, la ricostruzione o la realizzazione di nuove chiese, non v\u2019\u00e8 ideologia compositiva che tenga: gli architetti si uniformano spontaneamente al desiderio condiviso di rivedere in vita i simboli del sacro, non c\u2019\u00e8 nemmeno bisogno di discutere<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec come un bambino appena nato automaticamente sa cosa deve fare per nutrirsi al seno materno, qui chi progetta una chiesa sa che deve rispettare determinate regole, immutate a partire dal 301, quando la Religione Cristiana venne proclamata religione di Stato da Tiridate III. Nessun architetto progetta una chiesa per celebrare se stesso, n\u00e9 tantomeno nessun prelato immagina, come avviene da noi, che l\u2019immagine della Chiesa debba \u201cessere al passo coi tempi<\/em>\u201d. Qui occorre solo di ripristinare i simboli \u2013 immutati \u2013 del Cristianesimo, e con essi riaffermare il senso di appartenenza di questa gente, vittima anche dell\u2019indifferenza del mondo intero rispetto alle sofferenze che ha patito<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Tutto questo per me rappresenta una grande lezione morale nei confronti della nostra societ\u00e0, specie nei confronti del Cattolicesimo che, grazie a delle politiche d\u2019immagine molto discutibili, sta vedendo i fedeli perdere d\u2019interesse nei confronti delle nuove chiese e \u201copere d\u2019arte<\/em>\u201d sacra e, con questo, sta rischiando la perdita d\u2019interesse dei fedeli verso la sua stessa istituzione.<\/p>\n\n\n\n

Per la gente questi sono simboli nei quali identificarsi orgogliosamente, queste sono ferite che occorre rimarginare in nome di una fede senza tempo, una fede che non \u00e8 mai stata vittima del consumismo e della societ\u00e0 dello spettacolo, una fede pura e spontanea che, anche grazie alla sua purezza e spontaneit\u00e0, non indispettisce n\u00e9 insospettisce i fedeli, i quali continuano a popolare gli edifici di culto, anche quelli in rovina, sentendosi protetti e vicini al Signore<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Questo viaggio mi ha segnato nel profondo, aiutandomi a riflettere sul significato pi\u00f9 profondo dell\u2019opera ricostruttiva degli edifici cristiani del Nagorno-Karabakh emerge l\u2019importanza dell\u2019aspetto psico-sociologico del dramma della guerra e della conseguente necessit\u00e0 di ricostruzione dei simboli di appartenenza di un popolo ad una terra e ad un Dio.<\/p>\n\n\n\n

Soprattutto, oggi sappiamo che quel piccolo progetto messo in atto a Qaraglukh \u00e8 riuscito nel suo intento: gi\u00e0 diverse case sono in fase di costruzione: la presenza dei simboli in grado di risvegliare l\u2019identit\u00e0 di un popolo \u2013 la Chiesetta di San Giovanni e il Monumento ai Caduti \u2013 hanno svolto quel ruolo svolto nel medioevo dalla \u201cchiese matrici<\/em>\u201d che, attirando le genti fuggite in campagna, facevano tornare la vita nelle citt\u00e0 abbandonate.<\/p>\n\n\n\n

Una delle peggiori violenze che si pu\u00f2 fare ad una popolazione \u00e8 quella di strapparle le sue tradizioni e i suoi rituali \u2026 lo aveva ben compreso perfino Augusto che, anche grazie a questo, fu in grado di riportare la pace nel mondo romano.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 mai dovremmo imporre alla gente di cambiare le proprie usanze e costumi? Perch\u00e9 mai non dovremmo ricostruire un monumento cos\u00ec com\u2019era, solo perch\u00e9 agli occhi dell\u2019esperto<\/em> di turno questo significherebbe una copia e non un originale?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le guerre e i terremoti distruggono, ma la non ricostruzione, o la ricostruzione sgrammaticata che ignora il carattere identitario dei luoghi, possono fare molti pi\u00f9 danni di quei drammatici eventi, perch\u00e9 priverebbero le popolazioni della possibilit\u00e0 di risvegliare il proprio senso di appartenenza e di comunit\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ma vi sono altri aspetti da non sottovalutare, ovvero quelli che riguardano il modo pi\u00f9 \u201csostenibile<\/em>\u201d di procedere.<\/p>\n\n\n\n

Troppo spesso di abusa del termine \u201csostenibile<\/em>\u201d, promuovendo interventi e soluzioni industriali che limitano la loro sostenibilit\u00e0 agli aspetti energetici in fase di esercizio, mentre sarebbe il caso di prendere in considerazione il loro intero ciclo vitale \u2026 tuttavia, a ben guardare, anche questo non risulterebbe totalmente sostenibile se non venissero presi in considerazione anche altri parametri.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019idea di costruire, o ricostruire, non dovrebbe limitarsi al solo aspetto edilizio ed energetico, ma dovrebbe mirare altres\u00ec a costruire e\/o ricostruire l\u2019economia locale, puntando alla riformazione dell\u2019artigianato e di tutte quelle attivit\u00e0 che, per secoli, hanno portato alla edificazione di luoghi nei quali il popolo si identifica e il mondo intero ammira.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questo significa che, ogniqualvolta siamo chiamati a ricostruire, come nel caso dei territori<\/strong> dell\u2019Italia centrale devastati dagli ultimi terremoti, il nostro compito debba essere quello di ricostruire umilmente l\u2019immagine fedele di ci\u00f2 che si era perduto, s\u00ec da ricreare quel campanilistico senso di appartenenza della gente ferita!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La ricostruzione fedele, tuttavia, non disdegna la possibilit\u00e0 di usare elementi modernissimi, purch\u00e9 non visibili, in grado di garantire un grado di sicurezza sismica all\u2019edificio inimmaginabile precedentemente, cos\u00ec come soluzioni impiantistiche di grande efficienza \u2026 del resto, persino il tanto (ingiustamente) vituperato Viollet-Le-Duc era favorevole all\u2019uso, purch\u00e9 non visibile, di elementi e tecnologie \u201cmoderne\u201d, nei suoi restauri e ricostruzioni.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> https:\/\/www.ansa.it\/marche\/notizie\/2020\/05\/22\/terremoto-boeri-firmera-ricostruzione-arquata_a7b2a417-e568-412b-b629-0d17f89ae706.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Ettore Maria Mazzola, \u201cThe Sustainable City is Possible \u2013 La Citt\u00e0 Sostenibile \u00e8 Possibile<\/em>\u201d, prefazione di Paolo Marconi, GANGEMI Editore, Roma 2010<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> \u00abLo spazio circostante considerato con tutte o con la maggior parte delle sue caratteristiche \u2026 Complesso di condizioni sociali, culturali e morali nel quale una persona si trova, si forma, si definisce \u2026<\/em>\u00bb dal VOCABOLARIO <\/em>Devoto Oli, 1987<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> \u201cSistemazione urbanistica dei vecchi centri bombardati e restauro dei monumenti danneggiati\u201d <\/em>pubblicato sul numero di Ottobre 1943 della rivista Genova<\/em><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> https:\/\/it.rbth.com\/storia\/84480-le-regge-degli-zar-distrutte<\/a><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Cfr. E. M. Mazzola – \u201cRiflessioni sul Falso Storico<\/em>\u201d disponibile on-line (http:\/\/www.thinktag.it\/it\/resources\/riflessioni-sul-falso-storico<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> http:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/index.php\/2018\/01\/21\/riflessioni-dopo-un-viaggio-in-armenia-e-nagorno-karabakh-alle-radici-della-cristianita-nuove-chiese-al-passo-coi-tempi-o-nel-rispetto-del-sacro\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il mese scorso i giornali hanno dato notizia che l\u2019archistar nostrana, Stefano Boeri, si \u00e8 aggiudicata i piani di ricostruzione di Castelsantangelo sul Nera e Arquata del Tronto, dopo aver gi\u00e0 realizzato la Struttura Polivalente (cosiddetto \u201cPala Boeri\u201d) di Norcia[1]. 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