{"id":1656,"date":"2019-02-02T13:02:11","date_gmt":"2019-02-02T12:02:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/?p=1656"},"modified":"2019-02-02T18:05:25","modified_gmt":"2019-02-02T17:05:25","slug":"perche-e-sbagliato-mostrarsi-irrispettosi-rispetto-al-patrimonio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/index.php\/2019\/02\/02\/perche-e-sbagliato-mostrarsi-irrispettosi-rispetto-al-patrimonio\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 \u00e8 sbagliato mostrarsi irrispettosi del patrimonio storico"},"content":{"rendered":"\n

Nelle scorse settimane, a seguito della\npubblicazione dei miei articoli sul concorso\nper l\u2019estensione del Palazzo dei Diamanti di Ferrara<\/em>[1]<\/a>\ne sul concorso per la Ricostruzione della\nBasilica di San Benedetto di Norcia[2]<\/strong><\/a><\/em>,\nmi \u00e8 capitato di discutere con colleghi seriamente convinti che, quando si\noperi su di un edificio storico, lo \u201czeitgeist<\/em>\u201d\nrisulti non solo necessario, ma addirittura rispettoso dell\u2019edificio stesso!<\/p>\n\n\n\n

Costoro non sanno, o fingono di non\nsapere, quelli che possano essere gli effetti collaterali di un intervento\nirrispettoso delle preesistenze.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 che sfugge a tanti professionisti accecati dall’insegnamento ideologico ricevuto \u2013 che li istiga al “famolo strano, famolo contemporaneo<\/em>” \u2013 \u00e8 che, a parte il discorso estetico che potrebbe farsi su certe realizzazioni, occorrerebbe rendersi conto che determinate strutture e determinati materiali, il cui peso, rigidit\u00e0 e comportamento statico risultano drasticamente differenti dalla struttura originaria, possono risultare molto, ma molto dannosi per le preesistenze.<\/p>\n\n\n\n

A Ferrara poi, queste cose dovrebbero\nsaperle bene, visto che la stragrande maggioranza dei crolli verificatisi in\noccasione del terremoto di qualche anno fa sono stati registrati a carico di\nedifici antichi che erano stati manomessi sostituendo i solai e tetti originari,\noppure inserendo cordoli in cemento armato.<\/p>\n\n\n\n

A partire dall’aprile del 2009[3]<\/a>\nho scritto e documentato molto approfonditamente queste cose, pubblicando anche\ni dati dei lavori di “consolidamento<\/em>”\neseguiti dalla Soprintendenza sulla Chiesa delle Anime Sante di L’Aquila e\nterminati nel Novembre 2008 che ne hanno determinato il crollo nell’aprile\n2009.<\/p>\n\n\n\n

Nel dibattito di questi giorni, come si\n\u00e8 detto, c\u2019\u00e8 stato chi, appellandosi alle teorie di Cesare Brandi, non avendo\nalcuna argomentazione logica, ha tirato fuori discorsi idioti sulla necessit\u00e0\ndi prevenire la \u201cfalsificazione della\nstoria<\/em>\u201d, \u201clasciando un segno del\nproprio tempo\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Personalmente ritengo che sia ora di farla finita con queste “violenze architettoniche legalizzate<\/em>\u201d, per cui ritengo che, chi non sia in grado di comprendere queste cose debba fare altro nella vita, piuttosto che violentare il nostro patrimonio storico architettonico.<\/p>\n\n\n\n

Considerato che parole cos\u00ec dure potrebbero essere fraintese, specie da parte di colleghi in malafede e\/o ideologicamente compromessi, ho ritenuto utile ripubblicare, anche su questo blog, l\u2019articolo che segue, scritto circa due anni fa. Nel testo, infatti, parlavo delle motivazioni che rendono indispensabile il rispetto del bene e del bello condiviso, piuttosto che la considerazione del volere egoistico e ideologico del singolo \u201crestauratore<\/em>\u201d o teorico del restauro.<\/p>\n\n\n\n


Architettura e Guerra<\/strong> – Se la ricostruzione fa pi\u00f9 male delle bombe[4]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le guerre, da sempre, lasciano segni\ncos\u00ec profondi da far s\u00ec che nulla e nessuno possa farle dimenticare. Sin\ndall\u2019antichit\u00e0 i signori della guerra si sono serviti di uomini (anche se \u00e8\ndifficile poter adoperare questa definizione), disposti a far violenza sulle\npersone e le cose, affinch\u00e9 l\u2019offesa e il terrore potesse rimanere a perpetua\nmemoria del loro passaggio e della sconfitta.<\/p>\n\n\n\n

La storia antica e recente \u00e8 carica di\nstorie di citt\u00e0 rase al suolo, di donne e bambine violentate e ammazzate in\nnome della vittoria, di bambini e vecchi massacrati, di teste mozzate e\nimpalate per ammonire chiunque dalla possibile idea di resistenza e vendetta.\nNon mi riferisco alle violenze dell\u2019ultim\u2019ora firmate ISIS, ma anche a quelle\nmeno recenti che hanno visto \u201ccristianissime<\/em>\u201d\nforze armate compiere violenze assolutamente identiche a quelle che oggi stiamo\ncondannando. Per non andare tanto lontano si potrebbe ricordare le ignobili violenze\noperate dai piemontesi<\/em> sui\nmeridionali d\u2019Italia (nell\u2019interesse degli inglesi e francesi, oltre che loro),\nviolenze ignobili che non solo non sono mai state condannate, ma che\naddirittura hanno portato alla folle creazione di un museo della vergogna,\nquello dedicato agli \u201cstudi\u201d di Cesare Lombroso, dove molte teste mozzate\nstarebbero a dimostrare le sue folli teorie razziste!<\/p>\n\n\n\n

Che dire delle analoghe violenze\nfrancesi in Algeria? O di quelle angloamericane negli ultimi conflitti in\nAfghanistan, Iraq e Libia? O di quelle regolarmente operate dai coloni abusivi\nisraeliani contro i palestinesi?<\/p>\n\n\n\n

Sarebbe quindi ora di farla finita con\nl\u2019ipocrisia (razzista) che vedrebbe schierati in maniera opposta un occidente\ncivile, pacifico e colto da una parte, e dall\u2019altra un Medioriente incivile,\nbellicoso e ignorante.<\/p>\n\n\n\n

Il protocollo dei signori della guerra \u00e8\nsempre lo stesso, dall\u2019antichit\u00e0 ad oggi.<\/p>\n\n\n\n

Creazione di turbolenze interne ai Paesi\n(rigorosamente da far credere al mondo come sommosse contro il cattivissimo \u201cregime\u201d\nlocale), \u201cinterventi di pace<\/em>\u201d per\ncacciare i \u201ctiranni<\/em>\u201d, mediante l\u2019uso\ndi squallidi ed ignobili mercenari, disposti ad ammazzare i propri simili in\nnome del denaro e non di certo per difendere ideali di pace e libert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Tutto questo, da sempre, ha comportato\ndistruzioni e ammazzamenti e, soprattutto, ha comportato il tentativo di\ncancellare per sempre quella memoria in grado di risollevare l\u2019amor patrio e\nl\u2019orgoglio della gente.<\/p>\n\n\n\n

Come ricordava il compianto prof. Paolo\nMarconi nell\u2019introduzione al mio libro \u201cLa\nCitt\u00e0 Sostenibile \u00e8 Possibile[5]<\/strong><\/a><\/em>\u201d\ninfatti, in occasione della 2^ Guerra Mondiale \u00abil trauma ha soprattutto riguardato il modo di concepire l\u2019oggetto\nd\u2019Architettura in quanto coerente linguisticamente col suo intorno: il\nPaesaggio, il Borgo, la Citt\u00e0 e destinato dunque a fornire agli uomini un\nambiente<\/em>[6]<\/strong><\/em><\/a> entro il quale vivere e svilupparsi civilmente. Un\nambiente la cui eventuale distruzione traumatica provocherebbe gravi disagi,\nproducendo stati maniaco-depressivi tali da destabilizzare le popolazioni. E la\nSeconda Guerra Mondiale aveva mirato alla distruzione di citt\u00e0 intere allo\nscopo non solo di colpire i centri industriali pi\u00f9 importanti, ma anche di\ndistruggere il maggior numero di abitazioni, a cominciare da Varsavia,\ndistrutta dalla Luftwaffe nazista il primo settembre del 1939. A questo segu\u00ec\nla distruzione di Coventry in Inghilterra, cui gli inglesi risposero col\nbombardamento di Monaco, fino a deliberare nel 1942 una campagna di bombardamenti\na Colonia, Amburgo, Kessel, Berlino, Norimberga, Dresda (quest\u2019ultima il 13\nfebbraio 1945). Negli stessi anni gli Alleati bombardarono l\u2019Italia, mirando\nsoprattutto agli obiettivi civili per demoralizzare la popolazione e provocare\nrivolte contro il Regime. Seguirono i bombardamenti di Hiroshima e Nagasaki in\nGiappone, e con essi la Guerra termin\u00f2\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Questa brevissima (e incompleta)\npremessa vuol riassumere quelle che sono le ragioni e le conseguenze della\nguerra e, soprattutto, serve a comprendere meglio le ragioni per le quali, al\ntermine della guerra, risulterebbe indispensabile mettere da parte le ideologie\nculturali e pensare, in primis, ad una ricostruzione\ndelle identit\u00e0 perdute<\/em>, lasciando\ndecidere il popolo ferito, piuttosto che consentire al teorico di turno di\nimporre le sue scelte ideologiche<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Quando ero studente di architettura mi\nimbattei in un testo utilissimo, oggi pi\u00f9 che mai attuale, che mi segn\u00f2\nprofondamente: \u201cTeoria e Storia del\nRestauro<\/em>\u201d di Carlo Ceschi.<\/p>\n\n\n\n

In particolare mi colp\u00ec il capitolo XII,\nEsperienze di Guerra e Problematiche\ndella Ricostruzione<\/em> dove, in maniera umile e obiettiva, l\u2019autore raccontava\ncome l\u2019orribile evento bellico avesse mandato a farsi friggere tutte le pompose\nteorie del restauro sviluppatesi dalla Carta di Atene del \u201931 in poi.<\/p>\n\n\n\n

Ceschi\ninizia cos\u00ec quel capitolo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLe\nnotti del 22 e 23 ottobre 1942 la guerra nella quale anche gli italiani si\nerano trovati coinvolti, ebbe una svolta decisiva.<\/em><\/p>\n\n\n\n

In\nquelle notti iniziarono con Genova i bombardamenti aerei a tappeto che dovevano\nsubito dopo ripetersi a Torino e Milano e via via intensificarsi per tutta\nl\u2019Italia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Da\nquelle notti chi come me si trov\u00f2 a fronteggiare l\u2019azione devastatrice della\nguerra sui monumenti, cap\u00ec che le teorie del restauro, caute ed equilibrate, da\npochi anni entrate nella pratica dei restauratori subivano un grave colpo,\nmentre si faceva drammatico il problema della conservazione delle vecchie citt\u00e0\ne dell\u2019ambiente storico tradizionale<\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Andando avanti in quel capitolo, e\nraccontando quello che potesse essere il conflitto morale nell\u2019anima di chi\ndoveva operare, Ceschi cita un suo articolo del 1943[7]<\/a>\nnel quale spiegava bene quello che potesse \u2013 ed \u00e8 tutt\u2019oggi \u2013 il dilemma:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa\ndistruzione di un monumento d\u2019arte ha sempre superato nella memoria anche lo\nstesso dolore per la perdita delle vite umane, per il fatto che la natura\nseguita a provvedere al rinnovamento degli uomini, la cui vita \u00e8 limitata nel\ntempo, mentre nessuna forza naturale potr\u00e0 mai produrre l\u2019opera d\u2019arte perduta,\nanche se questa era nata per l\u2019eternit\u00e0 [\u2026]. \u00c8 chiaro che l\u2019urbanistica\ndeve oggi considerare il fattore guerra, apparso in tutta la sua formidabile\nimportanza soltanto dopo l\u2019intensificarsi dei bombardamenti aerei [\u2026] \u00c8 degno\ndelle nostre tradizioni di cultura e intelligenza questo reagire col pensiero\nalla brutalit\u00e0 degli eventi, questo superamento della sofferenza in una ricerca\ndi spiritualit\u00e0 fattiva, questo prepararsi ai compiti costruttivi del domani,\nin pieno processo distruttivo. Bisogna soltanto che ogni nostro pensiero sia\nposto su un piano di ordine morale quanto pi\u00f9 alto e perfetto possibile, perch\u00e9\nle opere che da esso discenderanno sul piano d\u2019ordine pratico siano espressione\ndi un ideale superiore non contaminato da interessi volgari ed egoistici.\nNei centri originari delle nostre citt\u00e0, edifici comuni ed edifici artistici\ncoesistono, variamente collegati tra loro, a costituire quel cosiddetto\nambiente che ne forma la caratteristica fisionomia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[\u2026]\n\u00c8 necessario che il fattore economico, finora dominatore assoluto di ogni\ndecisione urbanistica, venga riportato al suo giusto posto di subordinazione e\nche l\u2019interesse privato cessi di avere valore risolutivo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La\ncitt\u00e0 \u00e8 dominio pubblico anche se composta di propriet\u00e0 private, essa \u00e8\nl\u2019ambiente in cui vivono, lavorano, producono tutti i cittadini, e le sue\nstrade, le sue piazze, i suoi giardini ed anche le facciate delle case che\nlimitano le strade e piazze costituendone la fisionomia, appartengono alla vita\ncomune. Questo concetto fondamentale \u00e8 necessario tenere presente nel\npreordinare la fase ricostruttiva delle nostre citt\u00e0 ferite<\/em>\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Potrei andare avanti nel citare quel\ntesto illuminante, ma queste righe sono pi\u00f9 che sufficienti a far capire<\/strong> quanto risulti importante il rispetto del bene e del bello condiviso, piuttosto\nche la considerazione del volere egoistico e ideologico del singolo \u201crestauratore<\/em>\u201d o teorico del restauro<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La teoria del restauro, messa davanti al\ndramma della guerra \u00e8 andata in pezzi, i cittadini hanno chiesto \u2013 e\nfortunatamente ottenuto, nonostante le critiche violente di Cesare Brandi \u2013 la\nricostruzione di edifici e brani di citt\u00e0 nei quali si identificavano: il senso\ndi appartenenza, il senso di identit\u00e0 \u00e8 di gran lunga superiore a qualsivoglia\nstupida accusa di falsificazione della\nstoria<\/em>! Se oggi possiamo ancora godere della vista di Palazzo Bianco e\nPalazzo Serra a Genova, o del Tempio di Augusto a Pola, o del Ponte di Santa\nTrinit\u00e0 a Firenze, della Loggia della Mercanzia a Bologna, del Tempio\nMalatestiano di Rimini, dell\u2019Abbazia di Montecassino, ecc., lo dobbiamo al\ncoraggio e all\u2019onest\u00e0 intellettuale di chi, nonostante l\u2019ideologia cieca del\nBrandi e dei suoi seguaci, seppe operare nel rispetto della volont\u00e0 di\nricostruzione di un\u2019identit\u00e0 ferita!<\/p>\n\n\n\n

Nelle 2016, grazie all\u2019intervento russo\ne siriano che ha portato alla liberazione (questa volta reale) di Palmira dalle\nfolli forze dell\u2019ISIS, responsabili della distruzione di monumenti di\ninestimabile valore storico motivate dalle stesse ragioni di cui sopra, si \u00e8\nscatenata una assurda polemica sulla ricostruzione o meno dei monumenti\ndistrutti.<\/p>\n\n\n\n

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Agghiacciante immagine di Palmira prima e dopo l\u2019ISIS<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Agghiacciante immagine di Palmira prima e dopo l\u2019ISIS<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Agghiacciante immagine di Palmira prima e dopo l\u2019ISIS<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Agghiacciante\nimmagine di Palmira prima e dopo l\u2019ISIS<\/p>\n\n\n\n

Mentre il Direttore delle Antichit\u00e0\ndella Siria, appoggiato dagli esperti russi, annunciava l\u2019intenzione di\nricostruire, entro 5 anni quanto distrutto, incluse le opere \u201cpolverizzate<\/em>\u201d, dalle pagine di \u201cThe Guardian<\/em>\u201d l\u2019esperto d\u2019arte <\/em>Jonathan Jones titolava \u201cPalmira non deve essere restaurata. La storia non ci perdonerebbe mai<\/em>\u201d.\nJones sosteneva che \u00abA volte \u00e8 meglio che\nle rovine vengano lasciate come rovine. Il fatto che disponiamo di stampanti 3D\nche consentirebbero di annullare gli atti di vandalismo di Isis non significa\nche dovremmo usarle! Palmira non deve “ricostruirsi”, come il direttore\ndelle antichit\u00e0 della Siria ha promesso. Non deve essere trasformata in una\nreplica falsa del suo antico splendore. Invece, ci\u00f2 che resta di questa antica\ncitt\u00e0, dopo la sua distruzione da parte dell\u2019ISIS \u2013 \u00e8 per fortuna molto pi\u00f9 di\nci\u00f2 che molta gente temeva \u2013 dovrebbe essere onestamente conservato a livello\ntattile e sensorio. L’onest\u00e0 deve iniziare con la fama ritrovata di Palmira\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jones diceva che \u00abil Tempio di Bel, l\u2019Arco di Settimio Severo e il Tempio di Baalshamin\nsono stati distrutti e quel poco che resta deve esser lasciato cos\u00ec com\u2019\u00e8, al\nmassimo ripristinato per anastilosi ci\u00f2 che \u00e8 possibile, oppure i frammenti\nportati in un museo, ma, assolutamente non possono essere ricostruiti, perch\u00e9,\nnonostante le aspettative del mondo, questo sarebbe un approccio sbagliato, in\nquanto il restauro \u00e8 un’arte delicata, e la conservazione responsabile delle\nantichit\u00e0 deve significare accettare la finalit\u00e0 di perdita, per cui la\nricostruzione potrebbe essere ingannevole\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Nella sua crociata anti-ricostruzione,\nJones si spingeva ad attaccare la ricostruzione parziale del Palazzo di Cnosso\na Creta da parte dell\u2019archeologo britannico Arthur Evans, dicendo che avrebbe creato uno strano disordine nel suo\narrogante restauro<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Mi \u00e8 sembrato di risentire Cesare Brandi\nche accusava gli \u201cstolti<\/em>\u201d\nricostruttori del Campanile di Venezia (bastava\nmetterci una torre moderna che con la sua presenza, un segno, ricordasse il\nvecchio campanile, piuttosto che aver commesso questo vergognoso falso!<\/em>),\noppure contro la ricostruzione del Ponte di Santa Trinit\u00e0 a Firenze con parole\nsimili.<\/p>\n\n\n\n

Ma cos\u2019\u00e8 pi\u00f9 arrogante?<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 forse pi\u00f9 arrogante il rispetto della\nvolont\u00e0 della popolazione intera di ricostruire ci\u00f2 che si \u00e8 perduto? O l\u2019atto\negoistico del teorico del restauro di turno (spesso privo di alcuna conoscenza\ndella pratica costruttiva, essendo uno storico e non un architetto) di fare\ncome a lui piace, per poter confermare le proprie stupide teorie?<\/p>\n\n\n\n

Prima dell\u2019avvento delle teorie moderne\ndel restauro, l\u2019opera di ricostruzione era ritenuta cosa buona e giusta, quando\nun tempio cadeva in rovina lo si ricostruiva com\u2019era, o ancora pi\u00f9 classico e bello,\nperch\u00e9 la sua presenza risultava fondamentale per la collettivit\u00e0 e per\nl\u2019identit\u00e0 di un luogo \u2026 e questo ancora accade in India e Giappone, per\nesempio.<\/p>\n\n\n\n

Aver esteso all\u2019architettura e\nall\u2019urbanistica il concetto di \u201cfalsificazione\ndella storia<\/em>\u201d, peraltro nato per tutelare il mercato nero dei reperti\nantichi, \u00e8 cosa folle!<\/p>\n\n\n\n

Molti tendono a fare ulteriore\nconfusione, andando a ricercare le origini di questa follia negli anni in cui\nle \u201csinistre<\/em>\u201d erano al potere,\nriportando il tutto all\u2019abominevole Carta\ndi Venezia<\/em> del 1964 \u2026 ignorando del tutto il fatto che certe idee in Italia\nfossero state introdotte molto prima, con la legge fascista del 1938, \u201cIstruzioni per il Restauro dei Monumenti<\/em>\u201d,\nche al punto 8<\/em> ammoniva: \u00abper ovvie ragioni di dignit\u00e0 storica e per\nla necessaria chiarezza della coscienza artistica attuale, \u00e8 assolutamente\nproibita, anche in zone non aventi interesse monumentale o paesistico, la\ncostruzione di edifici in \u00abstili\u00bb antichi, rappresentando essi una doppia\nfalsificazione, nei riguardi dell\u2019antica e della recente storia dell\u2019arte<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Non star\u00f2 qui a ripetere quanto ho avuto\nmodo di scrivere su questo delicatissimo tema[8]<\/a>,\nper cui voglio riportare il discorso sull\u2019importanza di ricostruire, e subito,\nquanto perduto a Palmira \u2013 e in altri siti del mondo \u2013 in nome della folle\nignoranza di una banda di criminali mercenari, cos\u00ec idioti dal non accorgersi\n(o forse ne sono perfettamente consapevoli perch\u00e9 quello potrebbe essere il\nfine ultimo) che, col loro operato, non solo stanno danneggiando il patrimonio\nstorico, ma stanno altres\u00ec minando l\u2019Islam, facendo crescere la vena d\u2019odio\nrazzista nei confronti del mondo islamico, del quale l\u2019ISIS rappresenterebbe\nuna percentuale irrisoria e di certo non rappresentativa di quella fede!<\/p>\n\n\n\n

Torno infatti a ricordare quella che \u00e8\ngeneralmente la strategia distruttiva delle guerre: sradicare le radici dei\npopoli mediante la distruzione traumatica dell\u2019ambiente nel quale un popolo si\nriconosce ed immedesima, perch\u00e9 quella distruzione \u00e8 in grado di provocare gravi\ndisagi, producendo stati maniaco-depressivi tali da destabilizzare le popolazioni\ne annientarle. Venuti meno quei simboli, venuto meno quell\u2019ambiente nel quale\nsi \u00e8 cresciuti e immedesimati, e che si era sempre creduto inviolabile, vengono\nmeno tutte quelle certezze, quel senso di appartenenza, che d\u00e0 la forza di\ncombattere in nome di un qualcosa che travalica le identit\u00e0 singole in nome di\nuna identit\u00e0 collettiva.<\/p>\n\n\n\n

Questo dovrebbe essere il motivo per cui\nsarebbe follia non ricostruire ci\u00f2 che \u00e8 venuto gi\u00f9 con la forza dell\u2019ignoranza\ne dell\u2019arroganza!<\/p>\n\n\n\n

Non ricostruire i monumenti di Palmira\nsignificherebbe darla vinta ai signori\ndella guerra<\/em>, poich\u00e9 la loro sconfitta sul campo lascerebbe comunque a\nperpetua memoria del proprio passaggio, la cancellazione di quei monumenti che\nper oltre 2000 anni avevano costituito l\u2019identit\u00e0 di una nazione!<\/p>\n\n\n\n

La ricostruzione andrebbe altres\u00ec\noperata per rispettare la memoria del povero grande \u201cmartire dell\u2019arte<\/em>\u201d, l\u2019ottantaduenne Khaled al-Asad, custode dell’antico\ncomplesso di Palmira e, padre di undici figli, vigliaccamente torturato per\nmesi e pubblicamente decapitato in piazza ed appeso ad un pilastro di fronte al\nmuseo, reo di aver dedicato la sua vita a quel sito archeologico, fino a farlo\ninserire nella lista del Patrimonio Mondiale<\/em>\ndell’Unesco.<\/p>\n\n\n\n

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Khaled al-Asad, custode dell’antico complesso di Palmira<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Anche per questo, quando ho letto\nl\u2019articolo di Jones, ho reagito rabbiosamente, affermando che l’ignoranza e\nl’arroganza degli adepti della Carta di\nVenezia<\/em> e del Memorandum di Vienna<\/em>\nsembra non aver pi\u00f9 limiti!<\/p>\n\n\n\n

Il Patrimonio Mondiale non pu\u00f2 dipendere\ndalla volont\u00e0 di questi ignoranti senza cuore, perch\u00e9 la perdita di un\nmonumento \u00e8 la perdita dell\u2019identit\u00e0 di un popolo e, se vogliamo realmente aiutare\nqueste povere popolazioni a ricostruire se stesse, dobbiamo in primis provare a\nricostruire la loro identit\u00e0!<\/p>\n\n\n\n

Questo va fatto ricostruendo ci\u00f2 che\npossa risvegliare il loro senso di appartenenza alla propria terra, ovvero mediante\nla ricostruzione dei loro monumenti, indipendentemente dal capriccioso e\nstupido egoismo degli adepti della Carta di Venezia!<\/p>\n\n\n\n

A tal proposito, vorrei ricordare, ed\naggiornare, quanto ebbi modo di raccontare, al ritorno da un meraviglioso\nviaggio in Armenia e Nagorno-Karabakh, relativamente ad un piccolo e molto\nsignificativo intervento operato dal mio caro amico e collega Maxim Atayants il\nquale, a Qaraglukh (Nagorno-Karabakh), villaggio di origine della sua famiglia\nposto a circa 30 chilometri dal confine con l\u2019Iran, ha costruito una chiesetta\ndedicata a San Giovanni Battista ed ha ricostruito per anastilosi il Monumento\nai Caduti della 2^ Guerra Mondiale. Queste opere hanno avuto l\u2019intento di\nriportare vita in quello sperduto e splendido angolo del pianeta, dimenticato\ndal mondo!<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 passato molto tempo, ma per noi\noccidentali che non l\u2019abbiamo vissuta direttamente, l\u2019orribile guerra combattuta\nin Azerbajan sembra essere lontanissima \u2026 eppure sono passati pochi anni dalla\nsua fine nel 1994.<\/p>\n\n\n\n

Quel conflitto s\u2019\u00e8 combattuto tra il \u201992\ne il \u201994, ma gi\u00e0 prima di allora una serie di orribili violenze si erano\nperpetrate a completamento del tentativo di pulizia razziale operato dai turchi\na partire dal 1915. Il villaggio di Qaraglukh, era stato drammaticamente raso\nal suolo nel 1991.<\/p>\n\n\n\n

Nulla venne risparmiato, dal Monumento\nai Caduti alle lapidi del cimitero, tutto venne distrutto con un accanimento\nspaventoso. Da allora il tempo sembra essersi fermato, cos\u00ec gli unici segni di\nvita tra le mura del villaggio, oltre agli splendidi alberi carichi di ottimi\ngelsi, sono le tracce lasciate dal passaggio delle mucche e dei maiali che\nscorrazzano liberamente tra le rovine. <\/p>\n\n\n\n

I sopravvissuti che hanno\ncoraggiosamente deciso di rimanere in zona, si sono spostati a valle, nelle\ntristi baracche di un agglomerato che hanno chiamato Apostoli. Di l\u00ec sognano di\ntornare a Qaraglukh \u2026 ma ci vorr\u00e0 del tempo, perch\u00e9 l\u2019incubo di un ritorno di\nfiamma con i turchi \u00e8 sempre dietro l\u2019angolo.<\/p>\n\n\n\n

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Resti del Monumento ai Caduti della 2^ Guerra Mondiale distrutto dai turchi nel 1991<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Monumento ai Caduti della 2^ Guerra Mondiale ricostruito per anastilosi in sole 3 settimane a spese di Maxim Atayants<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Rovine di Qaraglukh<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Resti di un camioncino esploso a Qaraglukh<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Viaggiando per il Nagorno-Karabakh, le\nimmagini di devastazione non si limitano al solo villaggio di Qaraglukh,\nl\u2019intera Regione infatti, specie in quest\u2019area sudorientale, \u00e8 disseminata di\nrovine e abbandono \u2026 ma c\u2019\u00e8 qualcos\u2019altro che colpisce il viaggiatore, specie\nse il viaggiatore \u00e8 un architetto: qui si ricostruisce ci\u00f2 che si \u00e8 perduto,\ne lo si fa nel profondo rispetto delle tipologie e delle tecniche tradizionali!\nSpecie per quello che riguarda il restauro, la ricostruzione o la realizzazione\ndi nuove chiese, non v\u2019\u00e8 ideologia compositiva che tenga: gli architetti si\nuniformano spontaneamente al desiderio condiviso di rivedere in vita i simboli\ndel sacro, non c\u2019\u00e8 nemmeno bisogno di discutere.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec come un bambino appena nato\nautomaticamente sa cosa deve fare per nutrirsi al seno materno, qui chi progetta\nuna chiesa sa che deve rispettare determinate regole, immutate a partire dal\n301, quando la Religione Cristiana venne proclamata religione di Stato da\nTiridate III. Nessun architetto progetta una chiesa per celebrare se stesso, n\u00e9\ntantomeno nessun prelato immagina, come avviene da noi, che l\u2019immagine della\nChiesa debba \u201cessere al passo coi tempi<\/em>\u201d.\nQui occorre solo di ripristinare i simboli \u2013 immutati \u2013 del Cristianesimo, e\ncon essi riaffermare il senso di appartenenza di questa gente, vittima anche\ndell\u2019indifferenza del mondo intero rispetto alle sofferenze che ha patito.<\/p>\n\n\n\n

Tutto questo per me rappresenta una\ngrande lezione morale nei confronti della nostra societ\u00e0, specie nei confronti\ndel Cattolicesimo che, grazie a delle politiche d\u2019immagine molto discutibili,\nsta vedendo i fedeli perdere d\u2019interesse nei confronti delle nuove chiese e \u201copere d\u2019arte<\/em>\u201d sacra e, con questo, sta\nrischiando la perdita d\u2019interesse dei fedeli verso la sua stessa istituzione.<\/p>\n\n\n\n

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Monastero di Sisavank, Chiesa di S. Giovanni VII Secolo<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Monastero di Kecharis X-XIII secolo<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Monastero di Khor-Virap XVII Secolo<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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XXI Secolo: Chiesa recentissima presso il confine tra Armenia e Nagorno-Karabakh<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Girando per il Nagorno-Karabakh, in\nmoltissime occasioni, come a Ptgni, Aruch, Talin, Hagharstin, ecc., mi sono\nimbattuto in chiese in rovina che mostrano il passaggio costante di fedeli che\ncontinuano a venire a pregare, lasciando icone ed ex-voto all\u2019interno di\nambenti sconsacrati da secoli \u2026 per la gente queste sono e rimarranno per\nsempre delle chiese!<\/p>\n\n\n\n

Per la gente questi sono simboli nei\nquali identificarsi orgogliosamente, queste sono ferite che occorre rimarginare\nin nome di una fede senza tempo, una fede che non \u00e8 mai stata vittima del\nconsumismo e della societ\u00e0 dello spettacolo, una fede pura e spontanea che,\nanche grazie alla sua purezza e spontaneit\u00e0, non indispettisce n\u00e9 insospettisce\ni fedeli, i quali continuano a popolare gli edifici di culto, anche quelli in\nrovina, sentendosi protetti e vicini al Signore.<\/p>\n\n\n\n

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Monastero di Haghartsin \u2013 XII-XIII secolo \u2013 il Gavit parzialmente ricostruito com’era dov’era. I lavori sono stati sospesi ma riprenderanno appena ce saranno le condizioni economiche per farlo.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Monastero di Haghartsin \u2013 XII-XIII secolo \u2013 una cappella ricostruita recentissimamente com’era e dov’era, lungi da quasivoglia stupido pregiudizio di \u201cfalsificazione della storia\u201d.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Talin chiesa del VII secolo parzialmente ricostruita com\u2019era e dov\u2019era da parte degli stessi operai che stanno costruendo la chiesa di Maxim Atayants<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Monastero di Gtchavank (Karabakh) \u2013 secolo XIII \u2013 in fase di restauro \u201cricostruttivo\u201d da parte degli stessi operai che stanno costruendo la chiesa di Maxim Atayants<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Anche per questa ragione gli architetti,\ni mastri e muratori armeni coi quali ho potuto parlare mi hanno chiaramente\nfatto capire che per loro non v\u2019\u00e8 distinzione alcuna tra \u201crestauro<\/em>\u201d e \u201crealizzazione<\/em>\u201d\ndi una chiesa.<\/p>\n\n\n\n

Gli \u201ceroi<\/em>\u201d\nMarat, Shavarsh, Harut e Zolak, realizzatori della chiesa progettata da Maxim\nAtayants a Qaraglukh, ma anche la Direttrice dei Lavori, l\u2019arch. Manushak\nValeri, esperta di restauro e conservazione, mi hanno raccontato delle decine\ndi lavori svolti negli ultimi venti anni senza fare alcun distinguo tra nuovo e\nvecchio, anche perch\u00e9 molti dei lavori svolti sono opere di ricostruzione\nfedele di chiese perdute a seguito di antichi terremoti o della violenza turca\ndei primi anni \u201990.<\/p>\n\n\n\n

Ma non si tratta solo di architettura\nsacra, perch\u00e9 anche le opere d\u2019arte, come le sacre icone, oggi vengono\nrealizzate nel pi\u00f9 rigoroso rispetto della simbologia illuminata altomedievale,\ne la cosa non disturba n\u00e9 gli architetti, n\u00e9 gli artisti, n\u00e9 i prelati! \u2026 Non\nsar\u00e0 che siamo noi \u201coccidentali colti ed\nevoluti<\/em>\u201d ad essere in difetto? E perch\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

Questo viaggio mi ha segnato nel\nprofondo.<\/p>\n\n\n\n

Riflettendo sul significato pi\u00f9 profondo\ndell\u2019opera ricostruttiva degli edifici cristiani del Nagorno-Karabakh emerge\nl\u2019importanza dell\u2019aspetto psico-sociologico del dramma della guerra e della\nconseguente necessit\u00e0 di ricostruzione dei simboli di appartenenza di un popolo\nad una terra e ad un Dio.<\/p>\n\n\n\n

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Qaraglukh chiesa di San Giovanni Battista progettata e realizzata da Maxim Atayants nel 2014<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Qaraglukh case in costruzione presso la chiesa di San Giovanni Battista \u2026 la vita ritorna!!<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Soprattutto, oggi sappiamo che quel\npiccolo progetto messo in atto da Maxim Atayants \u00e8 riuscito nel suo intento:\ngi\u00e0 diverse case sono in fase di costruzione: la presenza dei simboli in grado\ndi risvegliare l\u2019identit\u00e0 di un popolo \u2013 la Chiesetta di San Giovanni e il Monumento\nai Caduti \u2013 hanno svolto quel ruolo svolto nel medioevo dalla \u201cchiese matrici<\/em>\u201d che, attirando le genti\nfuggite in campagna, facevano tornare la vita nelle citt\u00e0 abbandonate.<\/p>\n\n\n\n

Questo\n\u00e8 un messaggio importante rivolto a tutti coloro i quali pretendono di poter\nfare un progetto architettonico o un restauro dedicato a se stessi, piuttosto\nche soddisfare la volont\u00e0 popolare di avere uno spazio concepito o ricostruito\nsecondo quei canoni progettuali che non necessitano di una \u201cspiegazione colta<\/em>\u201d da parte del presunto\nesperto di architettura! <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una delle peggiori violenze che si pu\u00f2\nfare ad una popolazione \u00e8 quella di strapparle le sue tradizioni e i suoi\nrituali \u2026 lo aveva ben compreso perfino Augusto che, anche grazie a questo, fu\nin grado di riportare la pace nel mondo romano.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 mai dovremmo imporre alla gente\ndi cambiare le sue usanze e costumi? Perch\u00e9 mai non dovremmo ricostruire un\nmonumento, solo perch\u00e9 agli occhi dell\u2019esperto<\/em>\ndi turno questo significherebbe una copia e non un originale?<\/p>\n\n\n\n

La guerra distrugge, ma la non\nricostruzione, o la ricostruzione sgrammaticata che ignora il carattere dei\nluoghi, possono fare molti pi\u00f9 danni delle bombe, perch\u00e9 priverebbero le\npopolazioni della possibilit\u00e0 di risvegliare il proprio senso di appartenenza e\ndi comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Non dimentichiamolo mai!<\/p>\n\n\n\n

Se questo \u00e8 vero per gli edifici\ndanneggiati o demoliti, \u00e8 altrettanto vero per gli edifici storici su cui,\ngrazie alla cialtronaggine intellettualoide radical-chic di politici,\nsoprintendenti e mercanti d\u2019arte, molti architetti autocelebrativi \u2013 incapaci\ndi rispettare nulla che non sia il proprio ego \u2013 sono ben felici di realizzare\nmostruosit\u00e0 di ogni genere \u2026 sebbene \u201crispettose<\/em>\u201d\ndi bandi di concorso deliranti!
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> http:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/index.php\/2019\/01\/10\/concorsi-di-architettura-e-lamentele-forse-bisognerebbe-porsi-delle-domande\/<\/a>\n<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> http:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/index.php\/2019\/01\/28\/riflessioni-preventive-sul-concorso-internazionale-per-la-ricostruzione-della-basilica-di-san-benedetto-a-norcia\/<\/a>\n<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> https:\/\/www.ilcovile.it\/news\/archivio\/00000524.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

http:\/\/biourbanistica.com\/it\/blog\/2016\/8\/31\/il-cemento-e-il-terremoto-corruzione-e-menzogne-architettoniche\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[4]<\/strong><\/a> Saggio pubblicato sulla rivista \u201cDionysos<\/em>\u201d N\u00b01 \u2013 Aprile-Giugno 2016,\nEdizioni Tabula Fati, ISBN-978-88-7475-872-2<\/h4>\n\n\n\n

[5]<\/a> Ettore Maria\nMazzola, \u201cThe Sustainable City is\nPossible \u2013 La Citt\u00e0 Sostenibile \u00e8 Possibile<\/em>\u201d, prefazione di Paolo Marconi,\nGANGEMI Editore, Roma 2010<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> \u00abLo spazio circostante considerato con tutte\no con la maggior parte delle sue caratteristiche \u2026 Complesso di condizioni\nsociali, culturali e morali nel quale una persona si trova, si forma, si\ndefinisce \u2026<\/em>\u00bb dal VOCABOLARIO <\/em>Devoto\nOli, 1987<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> \u201cSistemazione urbanistica dei vecchi centri\nbombardati e restauro dei monumenti danneggiati\u201d <\/em>pubblicato sul numero di\nOttobre 1943 della rivista Genova<\/em><\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Cfr. per esempio\n\u201cRiflessioni sul Falso Storico<\/em>\u201d\ndisponibile on-line (http:\/\/www.thinktag.it\/it\/resources\/riflessioni-sul-falso-storico<\/a>)\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nelle scorse settimane, a seguito della pubblicazione dei miei articoli sul concorso per l\u2019estensione del Palazzo dei Diamanti di Ferrara[1] e sul concorso per la Ricostruzione della Basilica di San Benedetto di Norcia[2], mi \u00e8 capitato di discutere con colleghi […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[20,21,52,130,26,24,58,136,126,131],"tags":[222],"class_list":["post-1656","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-architettura","category-architettura-religiosa","category-attualita","category-carta-del-restauro","category-professione","category-restauro","category-societa","category-soprintendenze","category-tecniche-costruttive-antiche","category-teorie-del-restauro","tag-maxim-atayants","clearfix"],"yoast_head":"\r\nPerch\u00e9 \u00e8 sbagliato mostrarsi irrispettosi del patrimonio storico - 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