Come di consueto, al termine delle lezioni del primo giorno, all\u2019interno della splendida cornice della Basilica di San Clemente, \u00e8 stata celebrata la messa di benedizione dell\u2019inizio dell\u2019attivit\u00e0 universitaria. In qualit\u00e0 di ospiti speciali, abbiamo assistito alla celebrazione all\u2019interno del recinto della Schola Cantorum.<\/p>\n
Diversamente dagli anni precedenti, quest\u2019anno abbiamo avuto davvero una \u201cmessa speciale<\/em>\u201d, celebrata da Padre Kevin O\u2019Reilly, un sacerdote davvero speciale che ha fatto un\u2019omelia di quelle che ti lasciano il segno \u2026 anche se non sei un religioso osservante.<\/p>\n Padre O\u2019Reilly non \u00e8 un sacerdote qualsiasi, \u00e8 un irlandese che ha svolto studi filosofici e musicali e che svolge attivit\u00e0 accademica presso l\u2019Angelicum di Roma, una persona di grandissima cultura e, soprattutto, di grandissima sensibilit\u00e0.<\/p>\n Padre O\u2019Reilly infatti, dovendo dare il benvenuto e augurare un buon anno accademico a dei nuovi studenti del terzo anno e del Master Post Lauream in Architettura, ha pensato bene di prepararsi un discorso ad-hoc, che non pu\u00f2 non aver lasciato un segno nel cuore e nella mente dei \u201cnostri<\/em>\u201d ragazzi e docenti. Le sue parole, di valore universale, sono di quelle che portano chiunque possieda un cuore ed una mente pura, a riflettere sul proprio operato ed ambire ad un mondo migliore.<\/p>\n Dopo la messa, durante il rinfresco organizzato presso la nostra sede di via Ostilia 15, ho avuto l\u2019immenso piacere di dialogare con Padre O\u2019Reilly, spaziando dall\u2019arte all\u2019architettura, dalla musica alla filosofia, dalla psicologia alla storia, ringraziandolo a nome di tutta l\u2019universit\u00e0 per la saggezza delle sue parole ai \u201cnostri<\/em>\u201d studenti; con l\u2019occasione gli ho anche chiesto se fosse possibile avere una copia del suo testo che lui, ieri, prontamente mi ha inviato!<\/p>\n Cos\u00ec ho potuto rileggere tutte le sue parole, e ringraziarlo per la sua splendida esortazione ai nostri studenti, perch\u00e9 sono certo che essi la porteranno sempre con s\u00e9!<\/p>\n Le parole di padre O\u2019Reilly rappresentano un messaggio privo di qualsiasi connotazione ideologica in materia architettonica, perch\u00e9 pronunciato col cuore da un “non architetto<\/em>” il quale, come spesso accade, ha molte cose da insegnare agli architetti mettendoli in guardia dal loro egoismo ed autocelebrazionismo, nel nome del buon senso e, nel caso in oggetto, nel rispetto della fede!<\/p>\n Dopo aver ascoltato e letto le parole di Padre O\u2019Reilly, sono sempre pi\u00f9 convinto che i “non architetti<\/em>” (dotati di “buon senso<\/em>” perch\u00e9 immuni a qualsivoglia lavaggio del cervello tipico delle facolt\u00e0 di architettura), con le loro parole possono spesso consentire agli architetti di comprendere i propri limiti e i possibili effetti collaterali del proprio operato. Nel caso in oggetto, quando un “non architetto<\/em>” \u00e8 anche una persona con la sensibilit\u00e0 per le arti e, naturalmente, per la fede, il risultato \u00e8 che una supplica possa divenire una vera e propria lezione per il resto della vita!<\/p>\n Per questo motivo ho chiesto cortesemente a Padre O\u2019Reilly di autorizzarmi a tradurre e pubblicare la sua predica sul mio blog, s\u00ec da poterla condividere con tutti i miei affezionati lettori e sperare in una sensibilizzazione di massa su certi delicatissimi temi.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong>L\u2019esortazione di Padre Kevin O\u2019Really[1]<\/a> agli studenti della University of Notre Dame School of Architecture in Rome, nell\u2019omelia della messa per l\u2019inaugurazione dell\u2019Anno Accademico 2018-19<\/em><\/strong><\/p>\n “<\/em> Preghiamo di\u00a0continuo per voi perch\u00e9 il\u00a0nostro Dio\u00a0vi\u00a0renda degni della Sua chiamata “.<\/em><\/p>\n I<\/p>\n Quanto suonano appropriate queste parole di San Paolo all’inizio di questo anno accademico! Esse risultano davvero appropriate per un gruppo di persone che hanno dedicato la propria vita, o sono in procinto di farlo, all\u2019architettura. Quanto appaiono opportune queste parole per le persone che desiderano promuovere la causa della bont\u00e0 nel mondo sotto forma di begli edifici<\/em>!<\/p>\n San Tommaso d’Aquino, in uno dei suoi commenti sulla bellezza<\/em>, cita Dionigi l’Areopagita \u2013 famoso pensatore la cui figura risulta di cruciale importanza, sia per cristianesimo occidentale che quello orientale \u2013 che riteneva “la bont\u00e0 esser lodata come bellezza<\/em>“. Tommaso nel concordare con Dionigi, sottolinea una importante distinzione, dando cos\u00ec un importante contributo alla comprensione della nostra esperienza di bellezza<\/em>.<\/p>\n Nel primo caso, egli scrive: “La bellezza e il bene in una cosa sono fondamentalmente la stessa cosa; poich\u00e9 si fondano sulla stessa cosa, cio\u00e8 sulla forma; conseguentemente la bont\u00e0 \u00e8 lodata come bellezza<\/em>” (STH I, q.5, a.4, ad 1). Tuttavia, di seguito, aggiunge che “differiscono logicamente, poich\u00e9 mentre la bont\u00e0 si relaziona correttamente all’appetito<\/em>, la bellezza si riferisce ad una facolt\u00e0 cognitiva, in quanto le cose belle sono quelle che piacciono quando si guardano<\/em>” (ibid.).<\/p>\n II<\/p>\n L’esperienza della bellezza<\/em> sorge quando ci deliziamo attraverso ci\u00f2 che percepiamo intellettualmente. Tuttavia, nel caso della bont\u00e0<\/em>, la nostra percezione di ci\u00f2 che \u00e8 veramente bello pu\u00f2 risultare distorta. Conseguentemente possiamo deliziarci di cose oggettivamente prive di bellezza: brutte<\/em> oppure, peggio ancora, semplicemente banali<\/em>. La banalit\u00e0<\/em> \u00e8 forse l’equivalente estetico del Nietzscheano “al di l\u00e0 del bene e del male<\/em>“.<\/p>\n Ribadendo: la nostra esperienza della bellezza<\/em> o la sua mancanza, in prima istanza riguarda l’intelletto, ragion per cui l’arte e l’architettura giocano un ruolo importante nel plasmare il nostro modo di pensare e comportarci. Innegabilmente, l’arte<\/em> e l’architettura<\/em> appaiono tanto pi\u00f9 potenti quando, come purtroppo accade, molti di noi ignorano la loro capacit\u00e0 di modellare il nostro modo di pensare e, in definitiva, il nostro comportamento<\/u>.<\/p>\n III<\/p>\n Se la memoria mi assiste, Martin Mosebach scrisse che, in epoche passate, l’architettura secolare prese spunto dagli edifici sacri che, a loro volta, risultavano plasmati dalla celebrazione Eucaristica. La ragione umana, plasmata dalla fede in Cristo, realmente e tangibilmente presente nell’Eucaristia, concepita e realizzata come dimora per il Signore Eucaristico. Questa ragione piena di fede, diffuse la sua influenza oltre i confini degli edifici ecclesiastici e, in tal modo, contribu\u00ec a modellare una coscienza generale nella societ\u00e0.<\/p>\n Non voglio sostenere che le belle chiese progettate e costruite nello spirito della Tradizione<\/u> \u2013 come sottolinea il teologo domenicano, Marie-Dominique Chenu, l’arte e l’architettura sono monumenti della Tradizione<\/em> \u2013 siano sufficienti a portare le persone ad una forte, osservante Fede Cattolica.<\/u><\/p>\n Tuttavia, ritengo che la rottura con le tradizioni Cattoliche nella musica, nella pittura, nella scultura e nell’architettura nel corso di tanti decenni, abbia probabilmente contribuito a minare la fede delle persone. In parole povere, questo lavoro incarna e comunica una filosofia che non \u00e8 compatibile con la fede<\/u>.<\/p>\n IV<\/p>\n Ges\u00f9 disse: “Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, che chiudete il regno dei cieli davanti alla gente; di fatto non entrate voi, e non lasciate entrare nemmeno quelli che vogliono entrare\u201d<\/em>.<\/p>\n Inizia cos\u00ec il brano del Vangelo di oggi. In qualit\u00e0 di persone che possiedono una speciale vocazione a partecipare al potere creativo di Dio portando la bellezza<\/em> \u2013 e quindi la bont\u00e0<\/em> \u2013 nell\u2019essere, occorre essere sempre consapevoli del dovere sottinteso di una chiamata cos\u00ec privilegiata, una chiamata che si estende a tutto il proprio lavoro e non semplicemente agli edifici sacri.<\/p>\n Artisti, scultori, musicisti, architetti e cos\u00ec via, possiedono un certo potere: che possano o meno esserne consapevoli, essi plasmano la visione e i valori delle societ\u00e0 in cui vivono. Gran parte dell’arte, della musica, della scultura e dell’architettura contemporanee della societ\u00e0 occidentale, agisce come un qualcosa che intende oscurare il senso del trascendente in generale ed estinguere la luce della fede in particolare. Esse chiudono il regno dei cieli<\/u>.<\/p>\n Gli artisti, musicisti e architetti cristiani sono chiamati ad essere coraggiosi e profetici nel loro lavoro, poich\u00e9 agiscono come il lievito nella societ\u00e0. Di conseguenza il loro operato potrebbe generare persecuzioni e problemi. Tuttavia, in qualit\u00e0 di cristiani che sposano la fede, una, vera, santa, Cattolica e apostolica<\/em>, nessuno di noi \u00e8 esente dalla chiamata di Cristo che quotidianamente ci esorta a prendere le nostre croci e seguirLo.<\/p>\n V<\/p>\n Una vocazione alla bellezza pu\u00f2 portare con s\u00e9 sofferenza, ma la sofferenza non avr\u00e0 mai l’ultima parola. Il Signore crocifisso \u00e8 risorto dai morti, spalancandoci le porte del Paradiso. In questa vita, la vocazione alla bellezza porter\u00e0 molti scorci della gloria del mondo che verr\u00e0. La bellezza artistica ispirata all’incarnazione della seconda Persona della Santissima Trinit\u00e0, offre un indice della trasformazione che la grazia del Vangelo ha compiuto nella civilt\u00e0 occidentale da oltre due millenni.<\/p>\n La mia supplica \u00e8 dunque quella di esortarvi ad immergervi in \u200b\u200bquella grazia nella vita sacramentale della Chiesa, in particolare nell’Eucaristia. Come ricordato da San Paolo nella lettura di oggi ai Tessalonicesi<\/p>\n \u201cPreghiamo continuamente per voi, perch\u00e9 il nostro Dio vi renda degni della sua chiamata e, con la sua potenza, porti a compimento ogni proposito di bene e l\u2019opera della vostra fede, perch\u00e9 sia glorificato il nome del Signore nostro Ges\u00f9 in voi, e voi in lui, secondo la grazia del nostro Dio e del Signore Ges\u00f9 Cristo\u201d.<\/em><\/p>\n La grande architettura non pu\u00f2 essere una dichiarazione di tendenza alla moda o un intrattenimento momentaneo a spese del futuro. Deve essere al tempo stesso di carattere locale, di portata cosmopolita, ed eterna nell’aspirazione[2]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> \u201cWe pray continually that our God will make you worthy of his call.\u201d<\/p>\n I<\/p>\n How appropriate are these words of St. Paul at the beginning of this academic year! Indeed, how appropriate they are for a group of people who have devoted their lives or are preparing to devote their lives to a vocation in architecture. How appropriate are these words for people who have a desire to further the cause of goodness in the world in the form of beautiful buildings.<\/p>\n St. Thomas Aquinas in one of his comments concerning beauty<\/em> quotes Dionysius the Areopagite, a famous and crucially important thinker both in Western and in Eastern Christianity, to the effect that \u201cGoodness is praised as beauty<\/em>.\u201d Thomas agrees, all the while making an important distinction and making an important contribution to our understanding of our experience of beauty.<\/p>\n In the first instance he writes: \u201cBeauty and goodness in a thing are identical fundamentally; for they are based upon the same thing, namely, the form; and consequently goodness is praised as beauty<\/em>\u201d (STh I, q. 5, a. 4, ad 1). Then, however, he adds that \u201cthey differ logically, for goodness properly relates to the appetite<\/em>\u201d while \u201cbeauty relates to the cognitive faculty; for beautiful things are those which please when seen<\/em>\u201d (ibid.).<\/p>\n II<\/p>\n The experience of beauty arises when we delight in what we perceive with our intellects. As in the case of goodness, however, our sense of what is truly beautiful can become distorted. As a result we can delight in things that objectively lack beauty: they are either ugly or, even worse, simply banal. Banality is perhaps the aesthetic equivalent of the Nietzschean \u2018beyond good and evil\u2019.<\/p>\n To reiterate: our experience of beauty or the lack thereof relates to the intellect in the first instance. Art and architecture thus play a powerful role in shaping the way we think and behave. Indeed, art and architecture are all the more powerful when, as is unfortunately the case, most of us remain oblivious to the ways in which they shape our thinking and, ultimately, our behavior.<\/p>\n III<\/p>\n If my memory serves me correctly, Martin Mosebach writes that in bygone times secular architecture took its cue from sacred buildings, which in turn were shaped by the celebration of the Eucharist. Human reason, shaped by faith in Christ really and truly present in the Eucharist, designed and crafted fitting abodes for the Eucharistic Lord. This faith-filled reason spread its influence beyond the confines of church buildings and, in that way, helped to shaped a general consciousness in society.<\/p>\n I do not wish to argue that beautiful churches designed and constructed within the flow of Tradition \u2013 for as the Dominican theologian, Marie-Dominique Chenu, points out, art and architecture are monuments of Tradition \u2013 are sufficient to bring people to a strong, orthodox Catholic faith. I would argue, however, that the rupture with Catholic traditions in music, painting, sculpture, and architecture over many decades has probably helped to undermine people\u2019s faith. Put simply, such work embodies and communicates a philosophy that is not compatible with the faith.<\/p>\n IV<\/p>\n Jesus said: \u2018Alas for you, scribes and Pharisees, you hypocrites! You who shut up the kingdom of heaven in men\u2019s faces, neither going in yourselves nor allowing others to go in who want to\u201d.<\/em><\/p>\n Thus begins today\u2019s Gospel passage. As people who have a special vocation to participate in God\u2019s creative power by bringing beauty \u2013 and therefore goodness \u2013 into being, it\u2019s necessary always to be conscious of the duty that attends such a privileged call, a call that extends to all of one\u2019s work and not simply to sacred buildings.<\/p>\n Artists, sculptors, musicians, architects, and so on possess a certain power. Whether they are conscious of the fact or not, they mold the vision and values of the societies in which they live. Much contemporary art, music, sculpture, and architecture in Western society acts as a dispositive cause in obscuring a sense of the transcendent in general and of extinguishing the light of faith in particular. It shuts up the kingdom of heaven.<\/p>\n Christian artists, musicians and architects are called to be courageous and prophetic in their work as they act as a leaven in society. Persecution and trouble may well be their lot as a result. As Christians who espouse the one, true, holy, Catholic, and apostolic faith, however, none of us is exempt from Christ\u2019s call to us to take up our crosses on a daily basis and to follow Him.<\/p>\n V<\/p>\n A vocation to beauty may well bring suffering in its wake but suffering will never have the final word. The crucified Lord has risen from the dead and thrown open the gates of heaven for us. In this life a vocation to beauty will bring many glimpses of the glory of the world to come. The artistic beauty inspired by the incarnation of the second Person of the Holy Trinity offers an index of the transformation that the grace of the Gospel has wrought in Western civilization over two millenia.<\/p>\n My plea to you is to immerse yourselves in that grace in the sacramental life of the Church, particularly in the Eucharist. scWith St. Paul in today\u2019s reading to the Thessalonians<\/p>\n We pray continually that our God will make you worthy of his call, and by his power fulfil all your desires for goodness and complete all that you have been doing through faith; because in this way the name of our Lord Jesus Christ will be glorified in you and you in him, by the grace of our God and the Lord Jesus Christ.<\/p>\n Great architecture cannot be a trendy fashion statement or momentary entertainment at the expense of the future. \u00a0It must be at once local in character, cosmopolitan in scope, and eternal in aspiration.<\/em> (<\/em>https:\/\/architecture.nd.edu\/about\/)<\/p>\n <\/p>\n [2]<\/a> Https:\/\/architecture.nd.edu\/about\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Come di consueto, al termine delle lezioni del primo giorno, all\u2019interno della splendida cornice della Basilica di San Clemente, \u00e8 stata celebrata la messa di benedizione dell\u2019inizio dell\u2019attivit\u00e0 universitaria. 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