{"id":1411,"date":"2018-08-08T07:02:14","date_gmt":"2018-08-08T05:02:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/?p=1411"},"modified":"2018-08-08T18:38:00","modified_gmt":"2018-08-08T16:38:00","slug":"sullassurdo-fraintendimento-del-concetto-di-bello-nellarte-concettuale","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.picweb.it\/emm\/blog\/index.php\/2018\/08\/08\/sullassurdo-fraintendimento-del-concetto-di-bello-nellarte-concettuale\/","title":{"rendered":"Sull\u2019assurdo fraintendimento del concetto di \u201cbello\u201d nell\u2019Arte Concettuale"},"content":{"rendered":"
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La mia opinione sull\u2019arte concettuale affidata alle sapienti mani di Batman<\/figcaption><\/figure>\n

Nel lungo elenco dei disastri culturali della met\u00e0 del secolo trascorso, c\u2019\u00e8 l\u2019avvento della cosiddetta \u201carte concettuale<\/em><\/strong>\u201d<\/strong>, nata in opposizione alle forme d’arte fino allora conosciute, che venivano giudicate ed apprezzate dalla societ\u00e0 contemporanea, in base alle loro qualit\u00e0 e capacit\u00e0 di suscitare emozioni.<\/p>\n

Erano gli stessi anni in cui l\u2019architettura tradizionale veniva messa al bando perch\u00e9 ritenuta \u201cborghese<\/em>\u201d e \u201cfascista<\/em>\u201d da parte di una pletora di professionisti ed \u201cesperti della materia<\/em>\u201d i quali, sull\u2019onda emotiva del secondo conflitto mondiale e delle persecuzioni razziali, pensarono bene di fare teoria (e un sacco di soldi) a favore degli speculatori fondiari, molti dei quali appartenevano esattamente a quel mondo che ritenevano di dover combattere.<\/p>\n

L\u2019ipocrisia e l\u2019ignoranza di quei presunti \u201crivoluzionari antiborghesi<\/em>\u201d \u00e8 oggi sotto gli occhi di tutti. Quei rivoluzionari hippies<\/em> ben presto si sono trasformati in yuppies<\/em>, operando in maniera ben pi\u00f9 devastante del \u201cmostro borghese<\/em>\u201d che finsero di combattere.<\/p>\n

Grazie al discorso politico-emotivo di quegli anni, il lavaggio del cervello operato sulle persone \u2013 come un cemento a presa rapida \u2013 fece subito presa e indur\u00ec, ragion per cui, ancora oggi, pur di apparire coerenti con la loro \u201cposizione politico-culturale<\/em>\u201d, molte persone che si ritengono \u201cdi sinistra<\/em>\u201d, amano fingere di comprendere ed apprezzare l\u2019estetica di opere insulse, figlie dell\u2019ignoranza consumista applicata all\u2019arte, che vede il valore di un\u2019opera in funzione della \u201cquotazione economica<\/em>\u201d dell\u2019artista, piuttosto che in funzione delle sua capacit\u00e0 artistiche!<\/p>\n

Inutile far notare a certi personaggi quanto possa apparire \u201cborghese<\/em>\u201d ed \u201celitario<\/em>\u201d il fatto che, a loro avviso, l\u2019apprezzamento e la comprensione di certe opere possa essere esclusivo appannaggio di una \u00e9lite colta<\/em><\/strong> in grado di farlo!<\/p>\n

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La presunta \u201copera d\u2019arte\u201d con la scritta \u201cGovernment\u201d posta di fronte all\u2019ingresso del Castello di Barletta come prologo alla mostra \u201cVictory of Democracy\u201d di Andrei Molodkin nell\u2019ambito del progetto Puglia-Circuito del Contemporaneo.<\/figcaption><\/figure>\n

Nei giorni scorsi, avendo avuto l\u2019ardire di esprimere onestamente la mia soddisfazione (ma sui social non ero stato il solo!) per la rimozione \u2013 con mesi di ritardo \u2013 di una immonda installazione che deturpava l\u2019ingresso del Castello di Barletta[1]<\/a>, un mio conoscente mi ha definito un ignorante<\/em>, un presuntuoso incompetente<\/em> e un maleducato<\/em> \u2026 ovviamente quella persona \u2013 che si commenta da s\u00e9 \u2013 non \u00e8 stata in grado di rispondere alla mia richiesta di spiegare, a tutti gli ignoranti come me<\/em>, la \u201cbellezza<\/em>\u201d di quella installazione, n\u00e9 il perch\u00e9 a suo avviso risulti giusto imporre a tutti, anche a chi non abbia alcun interesse a vederle, la visione di certe installazioni che appaiono come una vera e propria violenza<\/em>! \u2026 peraltro usando denaro pubblico.<\/p>\n

Quando ci si imbatte in discussioni del genere, i difensori dell\u2019arte concettuale<\/em> (costantemente incapaci di distinguere tra \u201cconcetto<\/em>\u201d \u2013 o \u201csignificato<\/em>\u201d \u2013 e \u201cbellezza<\/em>\u201d di un\u2019opera d\u2019arte) \u2026 volendo apparire intellettuali e sensibili<\/em>, si limiteranno a sostenere che l\u2019opera di turno gli piaccia per il suo \u201csignificato simbolico<\/em>\u201d; tuttavia non proveranno mai a chiarire come quel \u201csignificato<\/em>\u201d, se mai ci fosse, possa tramutarsi in valore estetico <\/em>in grado di far definire quell\u2019opera \u201cbella<\/em>\u201d!<\/p>\n

Davanti a certe sterili discussioni con persone le quali, pur di apparire colte, sono disposte a farsi prendere per i fondelli dai mercanti d\u2019arte, diviene difficile, se non addirittura inutile, sprecare parole, eppure non bisogna demordere, magari iniziando con il chiarire qualcosina sperando che, prima o poi, rinsaviscano.<\/p>\n

Innanzitutto bisognerebbe ricordar loro che gli artisti concettuali, come ho ironizzato nella vignetta iniziale, sostengono che \u201cl’arte non risieda nell’aspetto delle opere realizzate, ma nell’idea, nella parola o nel pensiero percorso per realizzare tale opera<\/em><\/strong>\u201d<\/em>.<\/p>\n

Inoltre, sebbene gli storici dell\u2019arte ritengano l\u2019esperienza dell\u2019arte concettuale<\/em><\/strong> nata alla met\u00e0 degli anni \u201960 e gi\u00e0 conclusa alla fine degli anni \u201970, ancora oggi l\u2019idea che il \u201csignificato nascosto<\/em>\u201d di un\u2019opera ne costituisca il suo valore<\/em>, consente a molti \u201cimbratta-tele<\/em>\u201d e \u201cferrivecchi<\/em>\u201d di potersi ritenere artisti \u2026<\/p>\n

Del resto, come ebbe onestamente a dirci il prof. Achille Bonito Oliva all\u2019epoca in cui ero studente di Architettura all\u2019Universit\u00e0 di Roma, \u201cnon \u00e8 vero che artisti si nasca, solo critici si nasce!<\/em>\u201d \u2026 Il ragionamento dello storico-critico dell\u2019arte, creatore della Transavanguardia, voleva arrivare a farci capire che, se hai gli agganci giusti, se entri nelle grazie del \u201ccritico giusto\u201d, anche se non vali nulla, puoi venir considerato un artista<\/em><\/strong>! \u2026 Va da s\u00e9 che, nel mondo dell\u2019arte contemporanea, vadano per la maggiore quegli artisti<\/em> appartenenti a certe lobbies sulle quali \u00e8 meglio non aprire alcun discorso, per evitare che della gentaglia in malafede possa lanciare accuse come quelle che, nel tempo, si \u00e8 beccato Maurizio Blondet[2]<\/a>!<\/p>\n

Ci\u00f2 per\u00f2 non toglie che risulti utile far sapere che oggi esistano caveaux di note compagnie assicurative e banche londinesi, che custodiscono opere realizzate \u2013 su commissione \u2013 da una serie di incapaci imbratta-tele<\/em> e ferrivecchi<\/em> che, nei prossimi anni, verranno lanciati sul mercato dell\u2019arte come vere e proprie divinit\u00e0 artistiche \u2026<\/p>\n

I mercanti del consumismo applicato all\u2019arte<\/em>, per poter rimpinguare le proprie tasche approfittando dei fessi, sanno bene di poter far forza sull\u2019attitudine provinciale di una societ\u00e0 snob che ama mostrarsi colta fingendo di apprezzare certe nefandezze \u2026 essi ben sanno che in una societ\u00e0 del genere qualsiasi porcheria, opportunamente pubblicizzata dai parolai-Re-Mida <\/em>di turno, verr\u00e0 trasformata in moneta sonante!<\/p>\n

Non \u00e8 un caso se, proprio in Inghilterra, nel 1961, apparve sulla scena \u201cartistica<\/em>\u201d la corrente \u201cFluxus<\/em>\u201d che, \u00abnella evoluzione della sua filosofia trasform\u00f2 il concetto\u00a0\u2018tutto \u00e8 arte\u2019 in \u2018non-arte\u2019 ed in \u2018anti-arte\u2019, portando gli artisti verso la totale libert\u00e0 dallo status dell\u2019arte\u00bb.<\/em><\/p>\n

A questo punto, quindi, per evitare le consuete accuse che mi vengono mosse quando esprimo il mio onesto parere su certe \u201copere<\/em>\u201d, per meglio chiarire in cosa consista l\u2019arte concettual<\/em><\/strong>e, cito di seguito la spiegazione riportata su di un sito, non fazioso come potrei essere ritenuto io, dedicato all\u2019arte[3]<\/a>:<\/p>\n

\u00abL’arte concettuale ha abbandonato presto tela e pennelli per occuparsi di oggetti e composizioni che nulla hanno a che fare con il concetto o l’estetica dell’Arte espressa e riconosciuta nell’ambito delle\u00a0<\/em>Arti Visive.<\/em><\/strong><\/p>\n

Ma poich\u00e9 ogni “artista” ha potuto mettere in mostra se stesso e le sue idee, utilizzando qualsiasi elemento solido, liquido, oltre agli spazi vuoti o pieni, \u00e8 difficile trovare elementi comuni fra di loro oltre ci\u00f2 che negano.<\/em><\/p>\n

In effetti tutti questi artisti hanno un punto in comune che emerge prepotentemente dalle loro opere: il\u00a0<\/em>gusto\u00a0<\/em><\/strong>per l\u2019abiezione e per l\u2019orrore, il fascino per i fluidi corporei, il sangue, il liquido seminale, l\u2019urina, gli escrementi, il muco nasale, l’effetto ipnotico per l\u2019automutilazione o la mostruosit\u00e0, allineandosi tutti all’<\/em>estetica del disgusto<\/em><\/strong>, unico dato caratteristico dell’evoluzione dell’arte concettuale.<\/em><\/p>\n

Gli studiosi d’arte, hanno diviso le esperienze concettuali in due gruppi principali: quelle legate al\u00a0<\/em>“pensiero”<\/em><\/strong>\u00a0e quelle legate all\u2019”<\/em>evento”<\/em><\/strong>.<\/em><\/p>\n

Nel primo caso hanno raggruppato artisti la cui attivit\u00e0, seppur legata alla produzione di opere concrete, le pone come messaggio prettamente intellettuale<\/strong>.<\/em><\/p>\n

Nel secondo caso rientrano quelle esperienze artistiche che\u00a0<\/em>non\u00a0<\/em><\/strong>producono opere, ma solo eventi temporalmente limitati<\/strong>, la cui traccia rimane solo nella testimonianza, fotografica, filmica o altro, dell\u2019evento stesso\u00bb.<\/em><\/p>\n

Nell\u2019uno, come nell\u2019altro caso, chi promuova questo genere artistico, per poter raccogliere consensi (o presunti tali), ricorre all\u2019uso di spazi storicamente caratterizzati, per esser certo che ci sar\u00e0 un pubblico. \u2026 Ovviamente ci verr\u00e0 raccontato che queste \u201ccontaminazioni artistiche<\/em>\u201d, come amano definirle, sono necessarie alla \u201cvalorizzazione<\/em>\u201d del \u201ccontenitore culturale<\/em><\/strong>\u201d (nuova definizione del monumento<\/em><\/strong>), e mai che, in realt\u00e0, sia la location a dar valore all\u2019immondizia sottoculturale proposta!<\/p>\n

Per assurdo, discutendo di queste tematiche con alcuni estimatori<\/em> sono arrivato perfino a sentir sostenere che il discorso relativo al \u201csignificato simbolico<\/em>\u201d di un\u2019opera (cui viene dato un valore estetico), riguardi solo l\u2019arte moderna e contemporanea e non quella classica, come se tutta l\u2019arte antecedente le avanguardie artistiche otto-novecentesche fosse un puro esercizio manierista, un divertissement<\/em> degli artisti, privo di qualsivoglia simbolismo!<\/p>\n

In certe discussioni, l\u2019intellettualoide di turno tende a ritenere ignorante chi non comprenda il valore estetico<\/em> (la \u201cbellezza<\/em>\u201d) di un\u2019opera \u201cconcettuale<\/em>\u201d o di un\u2019installazione<\/em> (come amano definirla) contemporanea<\/em> \u2026 esso, comunque, si guarder\u00e0 bene dallo spiegare ci\u00f2 che non si comprenda!<\/p>\n

Il fraintendimento estetico<\/em> per un\u2019immonda installazione contemporanea va di pari passo con quello che succede nel mondo dell\u2019edilizia, laddove si definisca \u201cbellissimo<\/em>\u201d \u2013 per ragioni di funzionalit\u00e0 \u2013 un nuovo ipertrofico ospedale che per\u00f2 deturpa una collina, oppure un edificio alla \u201cfamolo strano<\/em>\u201d, definito \u201cbellissimo<\/em>\u201d per la vista della quale gode, piuttosto che pensare alla mostruosit\u00e0 della sua vista dal lato opposto!<\/p>\n

Quando mi capita di relazionarmi con certe persone che amano ostentare il proprio \u201ca me piace<\/em>\u201d, senza spiegarne le ragioni estetiche, mi diverte fare un piccolo test, mettendole a confronto con un\u2019opera d\u2019arte degna di tale definizione.<\/p>\n

Per poter accedere al test \u00e8 necessario prima di tutto ricordare che non \u00e8 assolutamente vero che solo una \u00e9lite colta risulti autorizzata ad esprimere giudizi estetici sull\u2019arte e l\u2019architettura. A tal proposito \u00e8 necessario rendersi conto che, da che mondo \u00e8 mondo, per poter apprezzare la bellezza di un\u2019opera d\u2019arte<\/em><\/strong>, non risulta essere mai stato necessario possedere uno specifico titolo di studio, un\u2019abilitazione professionale o una specializzazione, perch\u00e9 l\u2019apprezzamento estetico, oltre a risultare universalmente condiviso, appare maggiormente rintracciabile in tutti gli animi puri \u2013 per esempio nei bambini \u2013 che non avendo subito \u201cmanipolazioni ideologiche<\/em>\u201d, riconoscono a primo acchito le forme archetipe di bellezza<\/em><\/strong>, senza necessitare delle nostre parole.<\/p>\n

Diversamente, il significato nascosto<\/em><\/strong> di un\u2019opera, si configura come un valore aggiunto destinato agli esperti, agli iniziati, ai cultori, ecc. e, sebbene esso, sin dall\u2019antichit\u00e0, sia sempre stato presente nelle opere d\u2019arte, mai nessuno (prima dei tempi recenti) ha preteso che esso potesse prevaricare l\u2019estetica di un\u2019opera, fino a soppiantarla.<\/p>\n

L\u2019obiettivo del test \u00e8 quello di dimostrare che, chiunque, di qualsiasi estrazione socio-culturale, risulti in grado di apprezzare o meno l\u2019estetica di un\u2019opera, pur non conoscendone la storia, il simbolismo nascosto e, magari nemmeno il soggetto.<\/p>\n

Ogni anno mi diverto a fare questo test con i miei studenti durante il consueto viaggio di studi a Napoli. I miei studenti sono prevalentemente americani e, quasi la totalit\u00e0 di loro, per ragioni collegate al sistema d\u2019istruzione primaria e secondaria del proprio Paese di origine, risulta quasi totalmente a digiuno da discorsi sulla scultura e sull\u2019arte figurativa pi\u00f9 in generale. Il loro background culturale infatti, raramente d\u00e0 loro la possibilit\u00e0 di conoscere l\u2019esistenza di determinate opere, ragion per cui risultano ancora liberi da pregiudizi culturali che, generalmente, attanagliano molti di noi \u2026 in pratica essi si configurano come quegli \u201canimi puri<\/em>\u201d che ho citato in precedenza.<\/p>\n

Napoli, offre moltissime occasioni per effettuare questo piccolo test.<\/p>\n

In pratica, prima ancora di iniziare la mia lezione all\u2019interno della Cappella Sansevero<\/em>, chiedo ai ragazzi la loro opinione su tre delle sculture ivi custodite (\u201cPudicizia<\/em>\u201d di Antonio Corradini, \u201cDisinganno<\/em>\u201d di Francesco Queriolo e \u201cCristo Velato<\/em>\u201d di Giuseppe Sanmartino) stessa cosa la faccio, all\u2019interno del Museo Archeologico Nazionale, prima di spiegare l\u2019impressionante \u201cToro Farnese<\/em>\u201d.<\/p>\n

In tutti e quattro i casi i ragazzi si mostrano affascinati dall\u2019incredibile maestria con cui gli autori barocchi e antichi hanno saputo dar vita al marmo delle loro opere, essi esprimono grande apprezzamento per il loro realismo e la loro bellezza: dalla trasparenza eterea del velo della Pudicizia<\/em>, alla percezione del sudore che impregna \u00a0la Sindone che copre il Cristo<\/em> di Sanmartino, dall\u2019inestricabilit\u00e0 della maglie della rete da pescatore che avvolge il Disinganno<\/em>, all\u2019incredibile turbine che avvolge l\u2019intera composizione del Toro Farnese<\/em> e che invita a girargli intorno per non perdere alcun dettaglio. \u2026 Tutti, unanimemente, restano a bocca aperta davanti a tanta bellezza<\/em><\/strong> che caratterizza queste meravigliose sculture delle quali non conoscono alcun significato nascosto, n\u00e9 il nome.<\/p>\n

La mia lezione non ancora avuto inizio, non v\u2019\u00e8 ancora stata alcuna \u201cspiegazione<\/em>\u201d del significato e del simbolismo nascosto in queste opere straordinarie, tuttavia loro, cos\u00ec come tutti i turisti che visitano quei luoghi, hanno gi\u00e0 saputo universalmente riconoscerne la bellezza.<\/p>\n

Solo a questo punto posso iniziare a spiegar loro quello che \u00e8 il simbolismo struggente voluto da Raimondo di Sangro, Principe di Sansevero, per onorare la memoria di sua madre, prematuramente scomparsa, e per perdonare suo padre che lo aveva praticamente abbandonato dopo quel lutto, concentrandosi su altri interessi che l\u2019avevano ingannato \u2026 fino al momento del rinsavimento, ecc. ecc. Solo allora posso evidenziare i simboli religiosi e massonici nascosti in tutte le opere esposte e la loro correlazione \u2026<\/p>\n

Ma anche nel Museo Archeologico, solo dopo aver registrato le impressioni dei ragazzi, posso spiegare che il cosiddetto Toro Farnese rappresenti il mitico \u201cSupplizio di Dirce<\/em>\u201d, legata alle zampe del Toro dai fratelli Anfione e Zeto per vendicare l\u2019ingiustizia patita dalla loro madre Antiope, figlia del re Nitteo, solo allora posso raccontare la storia di quell\u2019opera, dal suo arrivo a Roma nella casa di Asinio Pollione al suo passaggio alle Terme di Caracalla, fino alla sua riscoperta all\u2019epoca di Michelangelo ed al suo trasferimento a palazzo Farnese prima e al Museo di Napoli poi \u2026<\/p>\n

In ogni caso il mio racconto non pu\u00f2 far altro che rafforzare il valore delle opere a livello storico, concettuale, simbolico, tecnico realizzativo, ecc. \u2026 ma non di certo pu\u00f2 servire a manipolare l\u2019opinione degli osservatori relativamente al loro aspetto estetico che, pur essendo personale, risulta universalmente riconosciuto come eccelso, indipendentemente dalla conoscenza o meno di tutto il resto!<\/p>\n

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Napoli, Cappella Sansevero, \u201cLa Pudicizia\u201d di Antonio Corradini, 1752.<\/figcaption><\/figure>\n
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Napoli, Cappella Sansevero, \u201cIl Disinganno\u201d di Francesco Queirolo, 1753-54.<\/figcaption><\/figure>\n
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Napoli, Cappella Sansevero, \u201cIl Cristo Velato\u201d di Giuseppe Sanmartino, 1753.<\/figcaption><\/figure>\n
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Napoli, Museo Nazionale Archeologico \u2013 \u201cIl Toro Farnese\u201d (Supplizio di Dirce) dalle Terme di Caracalla di Roma. Probabile Copia Romana Severiana realizzata tra il 190 e il 210 D. C. da un originale greco del 160-150 a. C. realizzato a Rodi da Apollonio e Taurisco di Tralle<\/figcaption><\/figure>\n

[1]<\/a> http:\/\/www.artribune.com\/arti-visive\/arte-contemporanea\/2018\/06\/mostra-andrei-molodkin-castello-barletta\/<\/a><\/p>\n

[2]<\/a> http:\/\/www.circolo-latorre.com\/home.jsp?idrub=4621<\/a><\/p>\n

[3]<\/a> https:\/\/www.settemuse.it\/arte\/corrente_arte_concettuale.htm<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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